Александр Алтунин
Человек из толпы
Многие философы России и Европы очень внимательно и основательно анализируют психологию и философию толпы. В первую очередь, английской, французской, немецкой, российской. И обнаруживают, что есть вполне определённые особенности и закономерности существования социального явления под названием «толпа». Общие для любой страны и нации. Так сказать, универсальные по своей распространенности и доминированию. Данные закономерности особенно ярко стали проявляться в последнее время – 18, 19, 20 век. Анализом психологии толпы занимались не какие-то там странные или недалекие, чудаки или отщепенцы, люди, имеющие специальный социальные заказ правящей верхушки. Нет, это люди высокого интеллекта, самостоятельные и независимые мыслители, действующие, чаще всего, в антагонизме с правящей властью (хотя, с формальной точки зрения, совершенно не стремящихся к обязательному и специальному антагонизму к власти). Эти мыслители получили принципиальное признание реальной интеллектуальной элиты мира и стали классиками психологии и философии (Николай Бердяев, Карл Юнг, Эрих Фромм, Серж Московичи и т.д.).
Эти исследователи выявили то, что даже неплохие и вроде бы неглупые люди, но объединенные в толпу, совершенно меняются и интеллектуально, и психологически, и нравственно становятся способными на абсолютно любую глупость, на любое разрушительное действие, на любой безнравственный, духовно мерзкий поступок.
Как ни странно может показаться непосвященному человеку, но для того, чтобы образовалось такое явление, как толпа, совершенно не обязательно, чтобы в одном месте собирались тысячи людей. В отдельных случаях для этого достаточно два – три, пять – десять. Количество, видимо, не играет принципиальной роли. Важно то, что стихийный дух анархии толпы уже и в этом случае способен в полной мере подчинить себе дух каждого отдельного человека, составляющего импровизированную толпу. Автор сам реально многократно сталкивался с тем, что основные принципы существования и большой, и небольшой толпы абсолютно идентичны в своей деструктивной и дисгармоничной организованности. Люди ведут себя нередко как оборотни. Вот только, наедине с тобой, они вели себя, как вполне приличные, приятные и интеллигентные люди. Но, стоило появиться еще одному-двум другим людям и возникнуть импровизированной группе людей, как искренность подменялась лицемерием, открытость на отчужденность, естественность на формализм, глубина общения на крайнюю поверхностность. Иначе говоря, начинали действовать совершенно другие интеллектуальные и психологические, нравственные и духовные законы и принципы.
И стоило группе людей исчезнуть, как человек вновь становился самим собой. И его действия можно было вновь предполагать с высокой степенью вероятности и достоверности. В соответствии с его личной психологией и философией бытия. И такая закономерность повторялась десятки и сотни, в отдельных случаях тысячи раз. Чтобы дать наблюдателю предельно четкие и однозначные выводы об особенностях и закономерностях существования общественного феномена «толпа», автор и сам посвятил более сорока лет исследованиям особенностей психологии и философии толпы. И его выводы были настолько грустными с точки зрения гармонии, что ему не хотелось верить в их истинность. Но знакомство с трудами классиков психологии и философии, а также работами мудрецов за последние две с половиной тысячи лет подтвердили многие выводы автора в их принципиальной объективности и разумности. Не смотря на чисто внешнюю категоричность и прямолинейность, некоторый максимализм и жесткость. Более детальный анализ ситуации классиками позволил автору обрести более прочный фундамент интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. Потому как, общение со многими тысячами неплохих и неглупых людей показало их принципиальную неосведомленность в вопросе психологии толпы. И, соответственно, их непонимание ни особенностей, ни закономерностей существования толпы вообще и, окружающей именно их, в частности. Их мировоззрение было полно сотнями иллюзий и заблуждений относительно психологии (не говоря уже, философии) толпы.
Да и само понимание такого явления, как толпа, было предельно смутным и туманным. Никому ведь и в голову не придет мысль о том, что в роли толпы могут быть не просто какие-то шаромыги, бездомные, асоциальные элементы, а вполне сознательные граждане. Когда они взяты по отдельности, вне какой-либо группы людей.
Интересно, что эффект толпы может возникать и на концерте, митинге, любом формально положительном коллективном мероприятии. И в том числе, во время интернет-общения неограниченной группы совершенно незнакомых людей. Хотя, как ни странно, момент знакомства или незнакомства не играет совершенно никакой роли в принципах существования феномена толпы. Важно само по себе ощущение сопричастности к какой-либо группе людей. Пусть даже коллективу сотрудников научно-исследовательского института. Толпа, она и в Африке толпа. Не зря же Юнг во многих своих работах писал о существовании такого явления, как коллективное бессознательное. То есть того, что способно влиять на любую группу людей, не зависимо от ее величины. И это влияние происходит мощно и конкретно, обязательно и закономерно, не зависимо от большинства индивидуальных интеллектуальных и психологических параметров на подсознательном уровне. Иначе говоря, тот или иной человек не может четко и конкретно объяснить то, почему он в группе людей, а иногда (это, мягко говоря, иногда) и сам по себе ведет себя столь странным и необычным образом (опять же, во многих случаях, мягко говоря, странным, потому что это нередко совершенно нелепое и безнравственное, примитивное и деструктивное поведение).