Я работал по очереди с Бадави на дне колодца еще два раза, а потом пошел чинить свою крышу, пока не стемнело. Закончил возиться с нею уже при свете фонаря.
Зато спал как убитый. Ни одного сна за всю ночь не видел, представляете?
Тело у меня ломило утром невозможно. Каждая косточка ныла. А кисть руки слегка распухла. И все равно я хорошо размялся с утра на огороде. Марзи не сможет сказать, что я увильнул от «сельхозработ». Хороший уродится здесь картофель.
Поработав на огороде, я поехал к колодцу на мотоцикле. Там первым делом зашел к Бунхо. Для чего старик вчера просил меня зайти?
Он сидел под навесом, обстругивал острым ножом новый черенок лопаты. Увидел меня, приподнялся. Думаете, из уважения ко мне, пацану? Нет, это у них такой трюк есть, у умных наших стариков. Мол, уж если я поднимаюсь перед тобой, то тебе и подавно станет стыдно не уважить кого-то, кто постарше тебя.
Я извинился, что не зашел вчера: был мокрый, грязный, постеснялся.
Бунхо расспросил меня о заводе, о том о сем. Потом спросил, как мы там, не забываем ли дедовских обычаев, не косимся ли на новые?
— Нельзя коситься, нельзя, Шамо. Разве государство что-нибудь плохое учит вас делать? Тому же учит, чему нас деды-прадеды учили. Не воруй. Трудись. Не пьянствуй. Будь уважителен с людьми, стремись много знать… Не так ли, Шамо?..
Долго Бунхо говорил. Я ни разу не перебил. Шпарил он прямо по моральному кодексу строителя коммунизма. Передовой старик! Не зря ли ему когда-то наши сельские остряки прилепили кличку «радист»? Вот откуда эта кличка пошла. В некоторых домах стали слушать по радио зикры. Это у нас так называются «священные» песнопения для танцев. По проводам ли зикры передавались или через самодельные передатчики радиохулиганов, я не знаю, дело давнее. Но слух ходил, что такая смехота у нас в селе была. И что ее организовал вот этот самый Бунхо. Такой передовой старик? Прямо не верится.
Разве я мог догадываться, какой паук сидит передо мной! Я верил всему, что этот старик мне говорил, мне и в голову не приходило, что он плетет свое не зря, а с хитрой целью сделать меня рупором мракобесия. Так меня потом и назовут с заводской трибуны: «рупор мракобесия», хотя имя мое прямо и не будет произнесено.
А пока что я слушал этого старика развесив уши. То, с чего он начал — не пей, не воруй, честно трудись и прочее, мне было, честно говоря, не очень интересно, потому что это мы от стариков без конца слышим, они любят такие поучения. Но дальше-то, дальше пошел разговор о том, о чем мы, молодежь, часто в своем кругу спорим. На этот хитрый разговор я и клюнул…
Бунхо вскинул голову, посмотрел на меня в упор и сказал:
— Не стесняйся моего нескромного разговора, мальчик, но жениться рано или поздно придется и тебе, и всем твоим сверстникам, не так ли? А каково в наше время жениться парню, мы знаем. Похитишь девушку — тюрьма. А на калым не каждый сумеет набрать, если не пойдет воровать, что совсем не годится. Словом, тяжелый обычай предков навязали мы, старики, нынешней молодежи. Менять что-то надо. Я всегда был против тех белобородых, которые ничего не хотят менять!
Вот это я слушаю с интересом. Это большой вопрос для молодежи — свадьба-женитьба. Он рано или поздно каждого коснется.
Я понял так, что Бунхо — за тех умных стариков, которые хотели бы резко снизить размер калыма. Совсем отказываться от калыма пока еще рано, втолковывал мне Бунхо. Пока надо сделать его таким, чтобы жених не разорялся. Совсем отменять калым рано потому, что люди еще не стали сознательными. Парень женится, а через год не прочь бросить семью, да не так это легко сейчас сделать: где найдут родители деньги для новой женитьбы такого непостоянного человека? Снова копить? Так что для несознательных калым может служить тормозом, сказал Бунхо. Укрепляется семья. А это тоже в интересах государства.
Однако все же надо уменьшить размер калыма.
Правильно старик говорит. Ведь тот же Асхаб, он бы немножко денежек для женитьбы набрал. И не пришлось бы похищать, идти на риск. А большую сумму где взять?
Толковал мне Бунхо еще и о том, что невмоготу людям стало от необходимости постоянно делать все эти бесконечные подарки друг другу, давать червонцы на свадьбах, похоронах. Пятерку или даже червонец еще можно, а бывают ведь случаи, что ты должен и скотину пригнать в дар… Нельзя, нельзя обременять людей. Надо как-то снизить расходы. Обычай не должен пригибать человека к земле.