Упражнение 24. Переведите на язык субличностей следующие вопросы и после этого попытайтесь на них ответить.
Какие ваши черты характера и поступки вы относите к высшим, а какие — к низшим проявлениям вашей натуры? Занимаетесь ли вы в жизни тем, чем в самом деле хотели бы? В том стиле и тех обстоятельствах, которые для этого подходят? Если в чем-то нет, то в чем именно, и каковы препятствия для достижения этой цели? Является ли движение вверх — в каком-нибудь смысле этого слова — для вас ценностью? Если да, то что вы делаете для этого? Каковы на этом пути препятствия и благоприятные обстоятельства?
Сила личности. Читатель, особенно попытавшийся выполнить упражнения предыдущего пункта, вероятно, оценил всю сложность игры у микрофонов, которая идет среди его субличностей. От того, насколько культурно идет эта игра, в какой мере субличности кооперируются, объединяясь вокруг общей цели, или, наоборот, активно мешают друг другу, откровенно враждуют или ставят друг другу подножки исподтишка, зависит уровень интегрированности соборное «я» человека и, в конечном счете, сила его личности, способность проводить сложные тонкие, порой весьма драматичные и трудоемкие программы, соответствующие его жизненной миссии. Анализ отношений, складывающихся между субличностями, позволяет ответить на очень трудные вопросы, например, на такой: «Почему многие люди, обладая недюжинными талантами, усердием и безусловной силой «я», тем не менее не могут найти себе места в жизни и хоть сколько-нибудь адекватно реализоваться?» Обстоятельство, ключевое для ответа на этот вопрос, состоит в том, что для успешной самореализации человеку необходимы не только и не столько различные таланты, выражающиеся в даровитых и ярких субличностях, сколько «царь в голове», то есть умение согласовывать свои субличности в ежедневной жизни, направляя их энергию если не в одну точку, то хотя бы приблизительно в одну сторону. Идея организовать хаос, вычленяя в нем различные аспекты и укрощая их по отдельности, обречена на провал. Реально для этого необходима общая идея, пусть даже вначале несколько абстрактная, которая должна охватить хаос в целом и создать в нем нечто вроде магнитного поля, которое согласованно сориентирует многие «разношерстные» его частицы.
Эта общая идея, которая в случае психики человека называется его жизненной миссией и содержится в атманическом теле, может осознаваться человеком в очень малой степени (или не осознаваться вообще), но если она достаточно активна, то подчиняет своему общему руководству все его субличности (в том числе и теневые), и человек в целом оказывается «равным самому себе», в частности, не размазанным по нескольким ступеням эволюционной лестницы, не склонным к мощным внутренним конфликтам и внешней непоследовательности, ломающей его основные жизненные сюжеты. При этом он может не обладать никакими особыми талантами и специфическими личными особенностями — но и не обладая сильными субличностями, он порой достигнет в жизни гораздо больше, чем его яркий, но плохо интегрированный собрат. Однако для души на ее длинном пути странствий и воплощений интегрированность человека в данной жизни — момент совершенно необязательный, и непосредственно полученный разношерстными не интегрированными субличностями опыт может быть для нее важнее интеграции, которая вполне может быть запланирована на следующее воплощение.
Впрочем, последнее соображение может оказаться плохим утешением как для человека, так и для его близких, которые с болью в сердце наблюдают внешнюю и внутреннюю борьбу его субличностей, не приводящую к сколько-нибудь конструктивному исходу.
Что же делать такому внутренне конфликтному человеку, может ли он помочь сам себе, и могут ли это сделать близкие ему люди? Можно прыгнуть выше себя в физическом смысле, как это сделал в свое время рекордсмен мира по прыжкам в высоту Валерий Брумель, но никто не может прыгнуть выше своего атманического тела. Однако со своим атманическим телом самим по себе вполне можно работать, очищая и удобряя его почву, на которой растет цветок жизненной миссии человека, и этот цветок при изменении атманической почвы меняется вместе с ней — хотя как именно, предсказать очень сложно. Но, согласуя свои основные субличности друг с другом, осознавая их (то есть выводя из тени) и приучая взаимодействовать друг с другом по принципу взаимной вежливости, человек совершает очень важную буддхиальную работу, которая ведет к очищению и удобрению атманической почвы — не только у него лично, но и в мире в целом. И даже если этот труд не приведет к существенной интеграции его личности и осознанию своей миссии, он не пропадет зря.
Сила субличности. Теперь автор может обратиться к теме силы субличности — в надежде, что читатель не станет заниматься усилением своих субличностей независимо друг от друга (что является большим соблазном для людей манипурного уровня), но параллельно обратит пристальное внимание на их взаимодействие друг с другом.
Можно выделить несколько источников силы субличности; мы рассмотрим их последовательно.
а) Внутреннее (оно же высшее) «я» — это основной источник силы любой субличности данного человека. Внутреннее «я» создает эту субличность как элемент психики человека и пока субличность нужна, ее поддерживает; без помощи внутреннего «я» субличность погибает или становится психическим автоматом, чем-то вроде зомби.
Поддержка внутреннего «я» переживается субличностью как мандат на право бытия в психике и как неисчерпаемая способность к саморазвитию, а также как владение априорными правами на самопроявление и авторизацию — в определенных обстоятельствах. Иными словами, субличность, поддержанная внутренним «я», ощущает себя в психике человека как «своя», в чем-то ему необходимая и обладающая своими неотъемлемыми правами; однако в чем она необходима и какие именно у нее права, выясняется лишь по ходу жизни человека.
Упражнение 25. Подумайте, какие ваши субличности имеют поддержку вашего внутреннего «я», и когда, как и в чем эта поддержка выражается.
б) Архетипическая субличность. Каждая субличность данного человека может быть рассмотрена как одно из проявлений соответствующей архетипической субличности, свойственной человеческому роду в целом, или Адаму Кадмону (так называется архетип человека в каббалистической традиции; Кадмон означает «первозданный»). При этом соответствующая архетипическая субличность может браться на различном уровне высоты — от высшего (тончайшего) до достаточно плотного.
Рассмотрим, например, субличность Матери у реальной молодой женщины, растящих своих (пока небольших) детей в своей семье, которая находится в определенном городе, стране, на планете Земля, в Солнечной системе, Галактике, Метагалактике, Космосе. Самые близкие, и самые плотные (ощутимые) архетипы Матери поставят молодой женщине ее род и род ее мужа. Собственная мама и свекровь делятся с невестой, молодой женой, а затем молодой матерью разнообразными советами по домоустройству, уходу за мужем и детьми, тем самым настраивая нашу героиню на архетип Матери так, как он существует в ее роде одной и роде ее мужа. Кроме этого, будущая мать становится на учет в женской консультации, получая там настройку на архетип Матери из городского и национального медицинских эгрегоров. Кроме того, она читает (теперь уже очень восприимчивыми глазами) специальную и художественную литературу, посвященную рождению и воспитанию детей, с новым чувством взирает на иконы Богоматери и, возможно, поднимается до архетипов Кибелы, Великой Богини-Матери и Иньского архетипа как универсального философского принципа. И все без исключения перечисленные архетипы, включаясь, реально помогают формированию субличности Матери у молодой женщины — в той мере, в которой она на эти архетипы настраивается и ориентируется.
Упражнение 26. Определите архетипическую субличность, на которую опирается актуальная субличность человека, по его высказываниям. Приведите свои примеры.
1. — Я ревнива — как все женщины моего рода.