Поскольку при изучении Калифорнийской общины мы заметили очень многих людей, в которых явно можно было узнать наших друзей из двадцатого века, представляется желательным выяснить, как им удалось туда попасть — проходили они несколько быстрых воплощений или же рассчитали своё пребывание в небесном мире так, чтобы можно было прибыть в нужный момент.
Исследование пошло в неожиданном направлении и доставило больше хлопот, чем ожидалось, но удалось обнаружить, по крайней мере, три способа заполнить промежуточное время. Во-первых, некоторые сотрудники действительно принимают небесную жизнь, но значительно сокращают и усиливают её. Этот процесс сокращения и сопутствующего усиления приводит к значительным и фундаментальным изменениям в каузальном теле. Его последствия никоим образом нельзя характеризовать как хорошие или плохие, но они совершенно определённо присутствуют. Этот способ гораздо больше полагается на влияние дэвов, чем любой другой, и это один из путей, которым вносятся модификации. Более короткая небесная жизнь не замыкается в своём собственном маленьком мирке, но в значительной степени открыта влиянию дэвы. Мозг людей, которые проходят по этому направлению, отличается, потому что они сохраняют тип восприимчивости, который в других случаях атрофируется. Они легче поддаются доброму влиянию невидимых существ, но с другой стороны у них есть соответсвующая подверженность менее желательным влияниям. Личность у них менее пробуждена, но зато внутренний человек пропорционально более пробуждён. Люди, имевшие продолжительную небесную жизнь, фокусируют почти всё своё сознание в одном месте сразу, а люди другого типа так не делают. Их сознание более равномерно распределено по разным планам и, следовательно, они всегда меньше сосредоточены на физическом плане и поэтому меньше извлекают пользы из него.
Есть и другие, которым предоставили иную возможность, поскольку они согласились пройти серию быстрых воплощений, связанных с тяжёлой работой по формированию Теософского общества. Конечно, такое предложение делалось только тем, кто мог быть полезным в этом деле. Им предлагалась возможность продолжать участие, принимая воплощение за воплощением без перерыва и, к тому же, в разных частях мира, дабы довести теософское движение до такого уровня, чтобы оно смогло обеспечить большой контингент для колонии. Она была в то время, когда мы её исследовали, намного больше, чем Теософское общество двадцатого века. Но за прошедшие столетия оно выросло в геометрической прогрессии настолько, что хотя почти все сто тысяч колонистов прошли через его ряды (большинство из них по многу раз), всё ещё остаются люди, которые продолжают работу в Адьяре и других крупных филиалах по всему миру.
Мы рассмотрели два способа, с помощью которых люди, состоящие в Обществе двадцатого века, могут стать частью колонии в двадцать восьмом веке — путём усиления небесной жизни и принятия множества особых воплощений. Ещё один способ гораздо более примечателен, чем любой из рассмотренных, и вероятно, он применяется лишь в ограниченном количестве. Случай, который привлёк наше внимание, произошёл с человеком, который пообещал Учителю выполнить эту работу в конце своего воплощения в двадцатом веке и безоговорочно посвятил себя подготовке к ней. Назначенная подготовка действительно была самой необычной, поскольку он нуждался в развитии определённого вида, чтобы изменить свой характер и сделать его действительно полезным. Это развитие можно было получить только в условиях, существующих на другой планете нашей цепи. Поэтому его перенесли на несколько жизней на ту планету, а затем снова возвратили сюда. Это был специальный эксперимент, проведённый с разрешения самого Махачохана. Такое же разрешение в некоторых случаях получали для своих учеников и другие Учителя, хотя подобные ситуации встречаются редко.