Мы видим семь центров, образующих первую цепь, первый и седьмой, как уже было сказано, находятся на духовном (нирваническом) плане, второй и шестой — на интуитивном (буддхическом), третий и пятый — на высшем ментальном и четвёртый — на низшем ментальном плане. Мы назовём их аналогично более поздним сферам: А и G, В и F, С и Е, а в середине — D, поворотная точка цикла. «Оккультный комментарий», цитируемый в «Тайной доктрине», говорит о Земле в первом круге четвёртой цепи, который является до некоторой степени грубой копией первой цепи, что она была «зародышем в матрице пространства», и это сравнение снова пришло нам в голову. Первая цепь представляет собой будущие миры в матрице мысли, миры, которые позже возникнут в более плотной материи. Мы вряд ли рискнём назвать эти центры «сферами», они подобны световым центрам в море света или световым фокусам, через которые течёт свет. Они созданы из самой субстанции света, из непрерывно меняющегося потока света, протекающего через них. Они подобны вихревым кольцам, но эти кольца — всего лишь свет, который можно увидеть только по их вращению. По особенностям своего движения они напоминают водовороты, которые созданы из воды и находятся посреди воды, то есть, они — водовороты света среди света. Как первый, так и седьмой центры суть модификации духовной материи. Седьмой центр — результат виртуозной обработки той грубой заготовки, каковой является первый центр: законченная картина, сотворённая божественным Художником из чернового наброска. Там было человечество, притом очень продвинутое, продукт какой-то предыдущей эволюции, которое пришло сюда, чтобы в этой цепи завершить свой человеческий путь (см. верхний правый кружок в первой цепи на диаг. IV). На четвёртой сфере каждого круга все существа получали свои низшие тела из ментальной материи, самой плотной из всего, что могла дать цепь. Уровень, являющийся целью эволюции в первой цепи, недостижение которого подразумевает необходимость перерождения в следующей цепи: это первое из великих Посвящений, или то, что ему там соответствовало. Насколько мы смогли понять, в первой цепи не было никого, кто бы выбыл из эволюции как неудачник, а некоторые, как это всегда бывает и в более поздних цепях, даже вышли далеко за пределы назначенного уровня. В седьмом круге люди этого человечества, ставшие Посвящёнными, ступили на тот или иной из семи путей, упомянутых нами выше.
Видимо, в первой цепи присутствуют все стадии развития индивидуальности, но отсутствие низших планов материи, к которым мы привыкли, приводит к одному заметному различию в эволюционном методе, которое бросается в глаза наблюдателю: всё не только начинается, но и прогрессирует «наверху». Не существует ни «внизу», ни «форм» в обычном смысле этого слова, а есть только центры жизни, то есть, существа без устойчивых форм. Нет ни физического, ни эмоционального планов — в первых трёх сферах нет даже низшего ментального, из которого импульсы могли бы устремляться вверх, требуя от высшего ментального реакции для одушевления и использования форм, уже существующих на низшем плане. Наибольшее приближение к такому действию можно увидеть на сфере D, где похожие на животных мыслеформы тянутся вверх, привлекая внимание плавающих над ними тонкоматериальных центров. Тогда в тех начинает пульсировать жизнь духа, они притягиваются к мыслеформам и одушевляют их, и они становятся человеческими.
Трудно разграничить последовательные круги: они кажутся переходящими друг в друга, как похожие пейзажи,[16] и различаются только небольшим увеличением или уменьшением света. Развитие идёт весьма неторопливо, вспоминается Сатья-юга из индуистских писаний, когда жизнь длится без особых изменений многие тысячи лет.[17] Существа развиваются очень медленно под воздействием лучей магнетизирующего света. Это похоже на беременность, на рост эмбриона внутри яйца или же — бутона цветка внутри оболочки. Главный интерес цепи заключается в эволюции Сияющих — дэвов, или ангелов — тех, какие обычно живут на этих высоких планах, в то время как низшая эволюция, по-видимому, играет второстепенную роль. Они сильно влияют на человечество, в основном, только из-за их присутствия и создаваемой ими атмосферы. Иногда можно заметить, что Сияющий воспринимает человека почти как игрушку или домашнее животное. Обширная ангельская эволюция помогает человечеству самим своим существованием, так как вибрации, создаваемые этими великолепными духами, воздействуют на низшие человеческие типы, укрепляя и оживляя их. Обозревая цепь в целом, мы увидели её, в первую очередь, как место для ангельского царства, и лишь во вторую очередь — для человечества. Но, возможно, так оно и будет, и именно потому, что мы, люди, рассматриваем мир как свой собственный.
16
Можно вспомнить, что первая и вторая расы в нашем нынешнем мире также демонстрировали нечто подобное, хотя и на более низком уровне.
17
Индусы делят время на циклы, состоящие из четырёх юг, или эпох, которые следуют одна за другой. Сатья, первая в этой серии, является самой духовной и самой длинной. Когда четвёртая эпоха заканчивается, открывается новый цикл, опять с Сатьи.