Каковы же тогда будут соображения индивидуалиста касательно дальнейших действий перед лицом сил этого порядка?
Индивидуалист мысленно скажет несправедливому начальнику: «Ты — одно из современных воплощений тирана. Но тиран ничего не сможет сделать мудрецу.»
Будет ли ли индивидуалист объяснять причину своего отказа повиновения?
Да, если индивидуалист полагает, что начальник способен понять и признать свою ошибку. Но начальник — это человек, который почти всегда неспособен к пониманию того, что как-либо противоречит ему.
Что тогда будет делать индивидуалист?
Отказ от повиновения является единственной универсальной обязанностью при столкновении с несправедливым приказом. А форма отказа зависит от моей индивидуальности
Что думает индивидуалист о феномене толпы?
Индивидуалист считает толпу одним из самых жестоких естественных состояний людей19.
Как он действует в толпе, которая не причиняет ему вреда?
Он стремится не отождествлять себя с толпой и не позволять ей, даже на миг, поглотить себя.
Зачем?
Для того чтобы остаться свободным человеком. Поскольку того существует вероятность того, что непредвиденное потрясение спровоцирует эту толпу на жестокость, то человек, приобщившись к ней, может начать разделять с этой толпой общие чувства. Став действительно ее частью, он будет испытывать некоторые трудности в том, чтобы в момент пробуждения своей индивидуальной совести, оживленной определенным моральным порывом, отделить себя от нее20.
Как поступит мудрый человек, если толпа, в которой он будет находиться, начнет совершать несправедливые и жестокие поступки?
Мудрый человек, используя всю свою духовную силу и все безразличные вещи, во что бы то ни стало будет противостоять несправедливости и жестокости толпы.
Чем бы не стал пользоваться даже при таких обстоятельствах мудрый человек?
Мудрый человек никогда не опустится до лжи, молитвы или раболепия.
Льстить толпе — это самый мощный ораторский прием. Разве мудрец полностью запрещает себе его использовать?
Мудрый человек может обратиться к толпе с хвалебной речью, но лишь как к детям, для которых он преподнесет свою речь в форме иронического дружелюбного совета. Тем не менее он будет помнить, что предел для таких дружелюбно-иронических речей не ясен и потому опасен. Он не станет так рисковать, если не будет абсолютно уверен не только в твердости своей души, но и в гибкости своего слога.
Будет ли мудрец свидетельствовать в суде?
Мудрый человек никогда не будет давать показании в суде.
Почему?
Свидетельствование в суде касается материальных или безразличных вещей. Следовательно, это означает принести себя в жертву социальному идолу и признать тиранию. Более того, есть что-то трусливое в обращении за помощью к властям.
Что будет делать мудрый человек, если ему предъявят обвинения?
В соответствии со своим характером он может либо говорить правду, либо противопоставить социальной тирании свое презрение и молчание.
Если индивидуалист признает свою вину, что он скажет?
Он признает лишь свой реальную и естественную вину. Он проведет четкое различие между своим действительным и социальным проступком, за который его и обвиняют. Он также добавит, что совесть наказывает его за настоящий проступок. Но общество, не воздействующее ни на что, кроме безразличных вещей, назначает ему мнимое наказание.
Если обвиняемый мудрец чист перед своей совестью, но виновен с точки зрения закона, что он скажет?
Он объяснит, каким образом его преступление перед законом является естественной невиновностью21. Он будет говорить о своем презрении к закону, обо всей системной несправедливости и беспомощности закона, не способного причинить никакого вреда нашему духу, а только лишь нашему телу и нашему богатству — безразличным вещам.
Если обвиняемый мудрец чист перед своей совестью и законом, что он скажет?
Он может говорить исключительно о своей подлинной невиновности. Если он соизволит объяснить эти две невиновности, то он заявит, что лишь первая, подлинная для его совести, невиновность имеет для него значение.
19
Вероятно, Ан Ринер называет феномен толпы «естественным» в силу того, что для человеческой психики свойственно чувствовать себя комфортно в окружении других людей. Однако их самости теряются, если они начинают тотально отождествлять себя с группой, в психологии масс этот психический феномен называется «деиндивидуализацией».
20
Под «моральным порывом» подразумевается возвращение к личности (обезличенной деиндивидуализацией) «духа» — самости, собственного «Я», благодаря чему она начинает осознавать свое соучастие в жестокостях разъяренной толпы. «Я» (индивидуальная совесть), внезапно осознав обременительность собственного положения, вероятнее всего, будет испытывать трудности в том, как вновь и до конца вернуть себе свою свободу и независимость от толпы.
21
Вероятно, под «естественной невинностью» Ан Ринер подразумевает действие, которое было совершенно личностью в соответствии со своими подлинными моральными убеждениями, хотя оно и противоречит закону государства.