Моя совесть.
Как она научит меня моим универсальным обязанностям?
Посредством указаний на то, что мне следует ожидать от каждого мудреца.
Как она научит меня моим личным обязанностям?
Посредством указаний на то, что мне следует требовать от самого себя.
Есть ли сложные обязанности?
Для мудрого человека сложных обязанностей не бывает.
Перед тем как начать постигать мудрость, могут ли идеи Сократа, Иисуса и Эпиктета быть полезны для меня в трудную минуту?
Они могут быть полезны для меня, но я никогда не стал бы воспринимать этих великих индивидуалистов в качестве эталонов для подражания.
Как мне их воспринимать?
Я воспринимаю их как свидетелей. И хочу, чтобы они никогда не осуждали мои действия.
А что относительно серьезных и незначительных ошибок?
Любая ошибка, признанная таковой до ее совершения, является серьезной.
Чисто теоретически, могу ли я в своем суждении не проводить различия между серьезными и незначительными ошибками для того, чтобы судить о моей ситуации или о ситуациях других на пути к мудрости?
Могу.
Что я называю незначительной ошибкой?
Обычно незначительной ошибкой я называю ту ошибку, которую Эпиктет бы осудил, а Эпикур — нет.
Что я называю серьезной ошибкой?
Под серьезной ошибкой я понимаю ту, которая была бы осуждена даже Эпикуром при всей его снисходительности.
ГЛАВА 3. О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛИЧНОСТЯМИ
Озвучь принцип, определяющий мои обязательства относительно других.
Люби ближнего своего, как самого себя, и превыше всего — своего Бога
Кто мой ближний?
Другие люди.
Почему ты зовешь других людей своими ближними?
Потому что существа, наделенные разумом и воле; намного ближе мне, чем животные.
Что у животных общего со мной?
Жизнь, чувства, интеллект.
Разве эти общие особенности не накладывают на меня обязательства перед животными?
Эти общие особенности накладывают на меня обязательство не причинять животным страданий, избегать причинения им бесполезных мучений и не убивать их без надобности.
Какое право мне дано в связи с отсутствием воли и разума у животных?
Животные не являются людьми, поэтому я имею право использовать их в соответствии с их силой в качестве средств достижения моих целей.
Имею ли я то же самое право относительно определенных людей?
Я никогда не имел права рассматривать людей в качестве средств. Каждая личность является целью — и точка. Я могу лишь попросить их об услугах, которые они свободно предоставят мне либо из-за доброжелательности, либо взамен на другие услуги.
Существуют ли низшие расы?
Нет. Выдающиеся личности могут процветать среди всех рас.
Существуют ли низшие личности, не способные овладеть разумом и волей?
За исключением безумцев, каждый человек обладает разумом и волей. Но большинство повинуется только своим страстям и мнимым прихотям. Именно среди таких людей мы и встречаем тех, кто предъявляет различные претензии на власть.
Не могу ли я использовать неполноценных личностей в качестве инструментов?
Нет. Я должен рассматривать их как личностей, чье развитие приостановилось, но которое, возможно, завтра будет возобновлено.
Что я думаю о приказах тех, кто претендует на властвование?
Приказы могут быть лишь капризами ребенка или фантазиями безумца.
Как я должен любить своего ближнего?
Как самого себя.
Что эти слова значат?
Они значат: любить таким же образом, каким я должен любить и самого себя.
Кто научит меня тому, как я должен любить самого себя?
Вторая часть принципа учит меня тому, как я должен любить самого себя.
Повтори вторую часть.
Ты будешь любить своего Бога превыше всего остального.
Что есть Бог?
Бог в каждой религии или метафизике трактуется различно, но при этом это слово имеет также моральное значение.
Каково моральное значение слова «Бог»?
Бог — это имя нравственного совершенства.
Что значит притяжательное местоимение «свой» в принципе любви: «Ты будешь любить СВОЕГО Бога»?
Мой Бог — это мое нравственное совершенство.