1. Духовный.
Иногда нам встречается собеседник. Круг его любимых вопросов и тем тяготеет к небу. Порывы и стремления приподняты над земным и временным. Все в нем возвышенно, свято. Это человек, спектр интересов которого сдвинут в сторону духовного мира. И мы невольно думаем: «Какой духовный человек!»
Да, здесь на троне дух с его вечным тяготением к духовному миру, от временного к вечному. Он неудержимо рвется вверх, увлекая душу и тело.
2. Плотской.
Это - противоположный духовному. Диапазон его интересов тяготеет к материальному миру. Вспоминается беседа с человеком, в естестве которого на троне плоть. После безуспешных попыток с моей стороны заинтересовать его некоторыми вопросами, он говорит:
- Слушай. Зачем мне все эти высокие материи? Это мне совершенно не нужно. А что нужно мне, я скажу: иметь деньги, хороший стол, хорошую обстановку и... очередную подругу. Все. Можешь поверить, что мне больше ничего в мире не нужно.
Да, здесь царит плоть с ее ограниченным кругом интересов и все остальное в человеке, способное к движению, - на побегушках у плоти. Это ярко выраженный тип человека.
3. Иногда мы слышим: какой ДУШЕВНЫЙ ЧЕЛОВЕК! Не перебьет, терпеливо выслушает. Тактичен, воспитан, вежлив, эрудирован, сдержан, начитан. В этом человеке на троне душа с ее вечной жаждой познания.
«Не хорошо душе без знания» (Пр.19,2).
Это «нехорошо» - двигатель человеческого разума в вопросах само- и миропознания; оно побуждает к работе над собой, к развитию и совершенствованию своего интеллекта. И этим целям душевный человек подчиняет всю остальную часть своего естества. Его не назовешь плотским, так как мыслители, художники слова и ученые, утонув в любимом деле, часто забывают о вопросах своей плоти.
К примеру, Декарт.
«Он оставил гигантские следы в математике, физике и философии. В знание о мозге он внес идею, достаточую для бессмертия его имени.
Чужд политики, славы, богатства. Он не женился, чтобы оставаться свободным... Часто менял место жительства, чтобы не обременять себя неизбежными знакомствами».
И. Г.
Кажется, замечательный тип человека, но Священное Писание говорит:
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2,14).
Несмотря на высокий уровень развития, на обилие в современной литературе терминов типа: «духовный мир», «духовная пища», «духовное становление человека», душевный человек не принимает и не понимает духовных истин. И правильнее звучало бы: «душевный мир», «душевная пища», «душевное становление человека».
Духовно оно лишь постольку, поскольку не материально. Библейское понятие «Дух» вмещает несравненно больше того, что понимает под этим словом «душевный человек».
Почему же все-таки он не принимает того, что от Духа Божьего?
Мы подошли к одному из важнейших вопросов учения Христа - это РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ.
Обратимся к знакомой схеме:
mg src=«Chelovek_files/0063.jpg»
Таким был создан первый человек. Телом касался материального мира, духом - духовного. Таким образом имел доступ в оба мира.
Первые страницы Библии раскрывают картину, когда «Грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5,12). «Жало же смерти - грех» (1 Кор. 15,56).
Непослушанием Творцу Адам открыл дверь греху и смерти и сам стал их первой жертвой. Прежде всего пострадал его дух, затем душа и, спустя некоторое время, смерть настигла тело Адама. С этой поры всякий человек в глазах Всевышнего мертв духовно, «потому что в нем все согрешили» (Рим. 5,12).
Его дух мертв. «Это люди... душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1,19).
Что конкретно произошло с духом человека? Совсем он отпал или просто опустел, или его занял другой жилец, или же разрушился мостик между духом и духовным миром? Об этом пока еще спорят, но итог не меняется: дух перестал функционировать, он больше не является жилищем Бога в человеке и связь с духовным миром потеряна. Это состояние называется духовной смертью. Удалите мысленно мостик в духовный мир на нашей схеме и вы увидите, что человеку остается доступным лишь материальный мир. И в вопросе его познания человек может двигаться сколько угодно, лишь бы позволяли ему умственные способности и технические возможности. А в духовный мир дороги нет. Он не понятен ему, он даже отвергает его существование, так как разум человека принимает лишь то, что видит.
Смысл рождения свыше в том, чтобы умерший в Едеме дух человека ожил, вернулся к нормальному состоянию, перекинул мост в духовный мир и по нему снизошел бы Дух Божий в дух человека. Лишь после этого бывшему душевному человеку откроется и станет понятным и доступным его разуму духовный мир и то, что в нем.