Божественный Работник не осуществляет оперативное руководство Историей. Он берет на себя руководство Постисторией Домов после Преображения. До Преображения Божественный Работник вмешивается в Историю эпизодами, не стремясь действовать в ней вместо человека. Божественный Работник до Преображения не столько создает перспективные с точки зрения Пути Замысла течения в человечестве, сколько поддерживает возникающие направления развития, которые в данный момент нужны на Пути Замысла, и противодействует тем, которые не соответствуют Пути Замысла. Пусть его поддержка не всегда обеспечивает результат. Достаточно и того, что поддержанные им мало обещающие, но нужные на Пути Замысла движения Истории, становятся обещающими.
Власть, разумеется, находится под влиянием происходящего в системе базисный-земной человек, но не более того. Божественный Работник осуществляет руководство некоторыми процессами в системе базисный-земной человек. Непосредственно на ход Истории влияет Адолон и Демиурги человечеств. Мир филических двойников устанавливает черновики судеб людей и их поколений и так влияет на ход Истории. Но всё это незначительно сказывается на ресурсах неопределенности общего хода Истории.
* * *
Оплодотворенная яйцеклетка Божественного Адама не может не созревать, и созревать в определенном темпе. Поэтому этапы созревания Зародыша должны иметь нормативный срок и определенный ход. Всякая задержка созревания Зародыша на Пути Замысла чревата катастрофой.
Зло после Преображения обуздано. Человечество Шестого Дня и Седьмого Дня может существовать столько, сколько это будет нужно. Осуществление Замысла на Пятом Дне спрессовано во времени потому, что темные явления доминирует в человеческой жизни Пятого Дня. Земное человечество Пятого Дня вполне может погибнуть от яда, который оно вырабатывает само в себе.
Истории, то есть поре зла на Пути Замысла, дан срок. Срок Истории определен в 6 – 7 тысяч лет – с нулевого осевого времени до второго осевого времени. Срок Пятого Дня установлен в три тысячи лет или чуть дольше – с первого осевого до второго осевого времени.
Осевое время выбирает тот, кто знает будущее, и видит, что пришел срок. Но не произвольно. Филический двойник звездного Неба над Землею предлагает Божественному Работнику на выбор череду осевых времен. Божественный Работник свободен выбирать время нулевого осевого, с которого начинается История, затем первое осевое, с которого стартует Пятый День. Длительность Пятого Дня устанавливается до второго осевого времени принудительно. Пятый День, включая процесс Преображения, должен уложиться в этот срок. Прохождение Пятого Дня сжато и напряженно. Особенно на Большом отливе.
На Большом отливе человек живет в своего рода Богооставленности. Чем ближе к дну Большого отлива, тем скорее уровень духовного сознания падает. Настой Тьмы, быть может, и не самый злостный в Истории, но развеивать порывы зла нечем и некому. Мистически безответственный земной человек оказывается беззащитным перед злом в себе. Это опасное место Пути Замыла должно быть пройдено быстро. Большому отливу, по-видимому, отпущено века полтора, не больше.
Замысел Бога на человека может быть сорван, но только накануне Преображения, на Большом отливе. И то не в начале Большого отлива, а в совсем краткий миг прохождения дна – в предусмотренной свыше на Пути Замысла точке срыва Замысла. Не до нее и не после нее. Мы теперь падаем на дно Большого отлива. До него остались десятилетия или десятилетие.
И Путь Замысла и История стремятся к Преображению. Преображение, раз оно начато, не может не состояться на Пути Замысла. Не состоялось Преображение – не состоялся данный вариант Пути созревания Зародыша. История земного человека заново запустится с нулевого осевого времени. Но уже с иными филиоэденскими и филиосарическими ресурсами базисного человека.
8
Материальные объекты движутся друг относительно друга в физическом времени, в хроносе, понятным образом исчисляемом. Живые существа живут во времени жизни. Каждый миг времени жизни, в отличие от мига физического времени, обладает содержанием времени, которое и определяет его длительность. Как исчислять эту длительность – неведомо.
Жить – значит запустить заряд жизненной (филической) энергии в течение того или иного рода времени жизни, наполненном своим содержанием.