* * *
Сюжет Пути Замысла задан Всевышним Замыслителем. Сценарий прохождения Пути Замысла вырабатывается в жизни Божественного Работника. Но у Божественного Работника нет наперед выработанных сценарных решений Пути Замысла. Он действует в соответствии с заданным в Замысле сюжетом и в соответствии с исторической ситуацией, складывающейся в человечестве без его прямого участия. При этом он загодя создает в человечестве впрок для себя определенные возможности для своего воздействия на него тогда, когда придет время. Именно поэтому никому не дано предвидеть события Истории на десятилетия вперед.
Обладающий волящей свободой земной человек может представлять угрозу как для базисного человека, так и для прохождения Пути Замысла в целом. Человечество в Истории то и дело совершает мистические отступления, а то и мистические злодеяния. Божественному Работнику приходится исправлять последствия. Это всегда мучительно для земного человека.
Божественный Работник не награждает, не карает земного человека, и не мстит ему, хотя бы потому, что человек есть он сам. Когда Божественный Работник посылает напасти земному человеку, то не в наказание, а как выход из неблагоприятно сложившийся ситуации на Пути Замысла.
Божественный Работник в состоянии оперативно вмешиваться в течение природных процессов (через Демиурга земной Природы), но не в процессы и движения материального Космоса.
Самоволящий земной человек управляется на Пути Замысла, с одной стороны, базисным человеком и с другой – малой триадой Божественного Работника. Они вместе регулируют тенденции выхода в навигации тех или иных поколений земного человечества.
Путь Замысла состоит из отдельных операций и рабочих циклов. Самостроительство Божественного Работника дискретно. Дискретность путевых движений Божественного Работника обеспечивается рождением и смертью земного человека. В результате своей жизни человек не производит чего-то завершенного в базисном человеке. Он камешек за камешком выкладывает гору базисной жизни
Смерть – необходимое условие для краткосрочного обладания волящей свободой земным человеком, производящим отдельную операцию восхождения на Пути Замысла.
Созревание Зародыша не может задерживаться или останавливаться. Любая задержка созревания Зародыша на том или ином этапе чревата срывом на Пути Замысла. Каждый этап Пути Замысла имеет свой срок, по-видимому устанавливаемый Первым Лицом.
Не все равно как, когда, вокруг кого и в каком порядке собирается в единое целое род человеческий на Земле и на Небе, и происходит созревание Зародыша. От того кто, какой народ, цивилизация, человечество оказывается впереди и кто позади этого процесса зависит каким созреет Зародыш Божественного Адама.
Зародыш не один и тот же при разных вариантах его созревания. Когда один вариант созревания Зародыша сорван, начнется (с Пятого Дня или с Четвертого Дня) другой, с иным евическим, адамическим и керувическим человечеством. При успешности нового варианта образуется несколько иной Зародыш, чем мог бы возникнуть при сорванном варианте.
Единственного варианта созревания Зародыша на Пути Замысла не предусмотрено. Различные варианты приводят к разным результатам. И, значит, каждый раз к несколько иным Плодам Божественного Адама. Каким родится Божественный Адам в результате Пути Замысла зависит от того, как проходило созревание Его Зародыша.
На Пути Замысла есть роковые исторические времена рода человеческого на Земле и базисного человечества на Небе. В них решается путевая судьба одного из вариантов созревания Зародыша. Один из них – конец Пятого Дня, то поприще Пути Замысла, на которое мы уже вступили.
Мы живем на очень высокой ноте Пути Замысла и мировой Истории. И потому несем особую мистическая ответственность. По силам ли она нам? Решится в ближайшее историческое время.
5
Дерево-оригинал порождает двойник-семя – первый такт; двойник-семя вырастает в дерево, в котором заключена предыдущая жизнь дерева, породившего семя,– второй такт. Таково двухтактовое воспроизводство самодвижения от подобия к подобию через двойник к исходному оригиналу. Такова модель повторения, воспроизводства по заданному позади образцу. Она гарантирует устойчивость природной жизни, нарушаемую редкими сбоями.
Другая модель двухтактовости – рост к достигаемому впереди, восхождение от исходного оригинала через его двойник к новому оригиналу, отличному от исходного. Зачатие всегда создание двойника того, кто производит зачатие, с последующим развитием к новому оригиналу. Рождение – всегда рождение из двойника в оригинал. Принцип питания – создание в организме из исходного оригинала продукта пищи двойников, пригодного для усвоения в качестве оригиналов плоти.