(творческий дух) и абсолютная воля, которые самосущи и всеобщи. Атрибуты Бога:
вездесущность, бесконечное могущество, всеведение, беспредельность, верховная власть,
примат Отца.
Связь Бога со Вселенной: «Божий промысел является не той незрелой,
материальной опекой, какой оно виделось многим смертным,... а состоит в объединении
действий небесных существ и божественных духов, которые, в соответствии с
космическим законом, неустанно трудятся во славу Бога и для духовного прогресса его
вселенских детей».
«Зная, что по замыслу Бога-Творца человек должен был стать шедевром
планетарного творения, властелином всей земли, вид человека, находящегося во власти
своих собственных низменных страстей, зрелище того, как он склоняется перед идолами
из дерева, камня, золота и тщеславия, — эти отталкивающие сцены вызывают в Боге и его
Сынах беспокойство за человека...»
Высшее Существо. «Бог Высший — в Хавоне — отражение Божества Рая в
личностном духе, расширяется в Боге-Семичастном и синтезируется в эмпирической силе
Всемогущего Высшего в Большой Вселенной. Таким образом, Божество Рая выявляется в
двух аспектах верховности (первый аспект — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух, второй
аспект — Бог-Абсолютный), в то время как два этих аспекта объединяются в качестве
Единого Господа — Высшего Существа». «В вечном будущем личности трех первых
Божеств Рая, существовавших в вечном прошлом — Всеобщего Отца, Вечного Сына и
Бесконечного Духа, — обогатятся эмпирической актуализацией объединенных
эволюционных Божеств в Бога-Абсолютного». «Высшее Существо, реализующееся в
настоящее время в эволюционных вселенных, есть божество, осуществляющее
взаимосвязь и синтез пространственно-временной божественности, триединого
Божественного Рая в эмпирической взаимосвязи с высшими Создателями времени и
пространства». «Высшее существо ведет нас на абсонитные уровни, не связанные с
материей, находящиеся за пределами уровня созданий». «Высшее Существо постепенно
возникает из предшествующего ему дара божественности, заключенного в совокупном
потенциале энергии и личности Большой Вселенной».
«Божество может олицетворяться в Боге, оно обладает доличностными и
сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку. ... Божество отличается
свойствами единства... на всех сверхматериальных уровнях реальности. Это
объединяющее свойство лучше всего понимается созданными существами как
божественность. Божество является источником всего божественного... однако всё то, что
божественно, не обязательно является Божеством...»
«Божественность постигается созданными существами как истина, красота и
добродетель, коррелируется в личности, как любовь, милосердие и попечение,
раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие».
«Бог является создателем, лично сотворившим Рай и Совершенную Центральную
вселенную, однако все вселенные времени и пространства созданы и организованы
Райским Корпусом Сынов-Создателей. Бог-Отец совместно с Вечным Сыном является
создателем всех остальных творцов вселенных».
248
Бог-Абсолютный. «Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех
существ, однако потенциал личности и силы Божества-Абсолюта выходит за пределы
нашего представления».
«Бог-Семичастный. Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение к Божеству:
Райские Сыны-Создатели
От Века Древние
Семь Главных духов
Высшее Существо
Бог-Дух
Бог-Сын
Бог-Отец»
«Путь, ведущий к осознанию Бога, начинается с признания божественности локальной
вселенной и восходит через От Века Древних Сверхвселенной». «Сыны-Создатели
обеспечивают механизм, благодаря которому смертный становится бессмертным, а
конечное обретает бесконечность».
«Рай существует в первую очередь как обитель Божества». «Рай имеет явно
эллиптическую форму... Центральный Остров является практически плоским. Каждый из
семи Главных Духов восседает на своем троне могущества и власти в одной из семи сфер
Духа, кругообразно расположенных вокруг Рая в пространстве между сияющими сферами
Сына и внутренним кольцом Хавоны». «Та часть Рая, которая предназначена для