Типичный способ применения психического яда таков: жертве предлагают нечто заманчивое и вполне укладывающееся, на первый взгляд, в ее систему ценностей. Жертва обнаруживает свою ошибку (если вообще обнаруживает) уже после того, как подключение к ее душе произошло и кто-то этим вдоволь попользовался.
Такое подключение невозможно, если жертве предлагают то, что не находит в ее душе никакого отклика. Более того, подключение невозможно без добровольного согласия жертвы. Оно происходит именно тогда, когда жертва осознает чужие стимулы для работы психики — чужие желания, мысли, и др. — как свои собственные: «Этого я хочу!», «Это моя мысль!» Все — контакт установлен. После этого можно вертеть жертвой как угодно или высасывать ее энергию.
Насколько далеко могут заходить контакты воплощенных душ, можно видеть на следующих примерах. При душевном контакте между мужчиной и женщиной переживания партнера воспринимаются, как свои собственные. При экстазе во время телесного контакта влюбленных даже тело партнера воспринимается, как продолжение своего собственного. А при гипнотическом раппорте ведомые душа и тело становятся просто придатками ведущего — правда, в рамках психики, т. е. в рамках системы ценностей, ведомого. Соединение душ в одно целое может быть настолько глубоким, что эта парочка становится кем-то вроде сиамских близнецов, только на уровне душ: причинение физической боли одному из них вызывает аналогичные болевые ощущения и у другого. Более того, взаимодействия такого рода возможны не только между душами людей, но и между душами людей и животных! Колдун подключается к душе, например, волка и получает возможность действовать, используя волчье тело — что порождает легенды об оборотничестве. Осознание перевоплощения в волчье тело может быть настолько реальным, что при нанесении волку физических повреждений причиняется вред и колдуну — он может даже погибнуть таким образом, оставив свое бездыханное тело.
Но, по сравнению с этими детскими шалостями воплощенных душ, еще более тяжелые проявления имеют подключения к воплощенной душе невоплощенных «специалистов». В христианстве это явление называется «одержание бесами». Практически все мы, так или иначе, одержимы, просто зачастую — в достаточно легкой форме, когда собственное противодействие этим проискам еще вполне посильно. Да только многие ли анализируют, например, источники своих мыслей? Максимум, что обычно делается — это формулируется риторический вопрос: откуда у меня такие, скажем, грязные мысли? Ну да ладно, мол, хотя и грязные, да ведь мои… Мало кто в такой ситуации активно действует: «Это не моя мысль. Сгинь!» Когда одержание заходит гораздо дальше, то иногда еще может помочь «пост и молитва» — чтобы очистить тот свой накопитель энергии, который подпитывает грязные программы. А когда дело доходит до безумия и жуткого развала тела, то помочь может уже только вмешательство свыше. Говорят, такое иногда бывает.
Сообщество людей, движимых одним и тем же духом — например, народ — имеет возможность использовать энергию, даваемую духом, не только в индивидуальном порядке, но и коллективно. Это качественно расширяет возможности ее использования, поскольку позволяет концентрировать ее там, где это особенно необходимо — по усмотрению либо коллективной души сообщества, либо непосредственно духа. С помощью таких концентрированных воздействий осуществимы буквально чудеса, причем не только на уровне душ, но и на физическом уровне: исцеления, ратные подвиги, и др. Следует особо подчеркнуть, что индивидуум, желающий воспользоваться такой сконцентрированной помощью, может получить ее только при условии, что он абсолютно принимает водительство соответствующим духом.
Известны различные приемы, способствующие приведению индивидуальной души в состояние «вручения себя духу», что необходимо для, например, чудесного исцеления. Благоговейное отношение к любому предмету, ассоциативно связанному с великими проводниками духа — например, к мощам святых, к личным вещам святых и местам их трудов земных, к иконам — весьма способствует достижению состояния «вручения себя духу». Сами священники признают, что чудеса исцеления исходят не от мощей и не от икон, а — от духа.
Различные чудеса, включая исцеления, происходят также при общении с воплощенными великими проводниками духа, которые всегда подчеркивают, что их личной заслуги в этом нет, что они могут лишь обратиться с просьбой о помощи, а чудеса творит дух. Поэтому совершенно немыслимо, чтобы воплощенные проводники духа что-то зарабатывали на чудесах. Чудо — бескорыстно!