В кругах профессионалов по еврейским делам тогда поднялось немалое возмущение, а грозный директор Антидиффамационной лиги Эйбрам Фоксман (который по совместительству занимается также иудейско–христианским диалогом) заговорил о еврейском антисемитизме. По случаю, Фоксман обрушился на «Джииб магазин». «Пускай дядя Эйб говорит об этом почаще», — заметили там. А чего им бояться, если среди спонсоров всемогущий Эдгар Бронфман, да и журнал, похоже, становится на ноги финансово. Не следует недооценивать мощь и потенциал еврейских организаций, занимающихся антисемитизмом.
Как показал когда–то Алан Дершовиц (в книге «Исчезающий американский еврей») еврейская озабоченность антисемитизмом не имеет никакого отношения к действительному положению еврейского народа в мире. В 30–е годы, когда нацизм наступал на мир, а в антисемитские и пронацистские выступления в США достигли своего пика, большинство евреев не выказывало там тревоги. Зато во времена президента Клинтона, приведшего во властные структуры множество евреев и уничтожившего последние барьеры для евреев в госаппарате, когда на Ближнем Востоке появилась надежда мирного урегулирования, то 84% американских евреев заявляли в опросах тревогу по поводу угрозы уничтожения еврейского народа.
Не в последнюю очередь тревога (а психологи и психиатры отличают тревогу от страха тем, что она не имеет ясной мотивации) объясняется исчезновением нашего знаменитого чувства юмора, способности смеяться над собой, выработанной веками мудрой стратегии самосохранения.
Успех Сары Сильверман заставляет задуматься еврейских лидеров, видящих, что старые тактики нагнетания страха больше не работают, что молодое поколение не воспринимает их тревог и забот. Теперь недостаточно, чтоб кто–нибудь грозно произнес «антисемитизм», «Израиль» или «Холокост», чтоб все оцепенели, а еще лучше, мучимые извечным чувством вины, начали бы выписывать чеки. Сегодня невозможно больше криками об антисемитизме прикрыть любое головотяпство, интеллектуальное убожество, несостоятельность лидеров, а то и прямое злоупотреблением доверием публики. Да и все без исключения кампании борцов с антисемитизмом последнего времени приводили лишь к росту популярности и коммерческому успеху тех, с кем они боролись, будь то фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы», книга президента Джимми Картера «Палестина: Мир а не апартеид» или свои же евреи либерального толка, на которых пытаются навесить ярлык самоненавистников. Даже критику злоупотреблений и недостатков деятелей на ниве «борьбы с антисемитизмом» или так называемой «индустрии Холокоста», или даже израильских политиков, у нас тоже пытаются представить проявлениями антисемитизма.
Острый, едкий и парадоксальный еврейский юмор не щадил ни мать, ни отца, ни лидеров, ни раввинов далеко не только ради красного словца. Еврейский юмор помогал выживать и сохранять здравый смысл в самых тяжелых обстоятельствах. Сегодня нас кормят сладенькой сказочной версией еврейской истории, якобы евреи беспрекословно слушались своих лидеров и раввинов. Я хочу рассказать всего лишь одну историю, произошедшую в конце XVIII века в Вильне – «северном Иерусалиме», центре еврейской учености и богословия, под носом жившего там «последнего талмудиста» и «законоучителя поколения», Виленского Гаона (гения) рабби Элиягу Крамера. Руководители общины не поладили тогда с главным раввином города по фамилии Авигдор. Борьба продолжалась тридцать лет, сопровождалась не только анафемами и отлучениями с обеих сторон, но и рукоприкладством и вспышками насилия. Накануне кончины рабби Авигдор для видимости помирился с общиной. Однако после его смерти евреи Вильны противились назначению главного раввина в течение 120 лет, а в главной городской синагоге на кресло, где по традиции сидел главный раввин, положили огромный камень, как символ победы общества. Главного раввина Вильны назначили лишь где–то в 20–е годы ХХ века по настоянию польских властей.
Меланхолический вид главы Антидиффамационной лиги Эйбрама Фоксмана или его конкурента, «самого влиятельного, по версии «Ньюсвик» раввина Америки 2006 года» Мервина Хейра, главы «Центра Визенталя» вызывает прилив желчи («меланхолия» по–гречески значит «черная желчь») и других физиологических жидкостей не только у заядлых антисемитов. Сара Сильверман жалуется друзьям по передаче, что ее прервали, когда она справляла нужду. «Ужас! Вы понимаете, что прервать мочеиспускание еврейского индивидуума, это все равно,… все равно, что сказать ему, что Холокоста никогда не было!»
Всесильная и вездесущая политкорректность сегодня вовсе не для потому, что кто–то обидится, не из–за каких–то высоких моральных ценностях. Политкорректность идет от боязни скандала, боязни потерять рекламу, клиентов, деньги, от боязни заработать дурную репутация. Здесь коммерческий расчет, ничего общего не имеющий с гуманизмом. Люди, в том числе и наши евреи, готовы смеяться над шутками и анекдотами о других: черных, гомосексуалистах, женщинах, кавказцах, китайцах. Однако они напряженно замолкают, когда речь заходит о нас самих. Однажды Сара Сильберман пошутила про китайцев и сказала запретное слово «чинк» (все равно, что назвать еврея жидом).
Комитет медиа–акция китайских американцев поднял шум, переполошил прессу. Еврейские организации хранили молчание, а мы потешались забавной шутке. Сара объяснила, что высмеивает не китайцев, а расистов. Скандал только–только начал утихать, когда грянуло новое шоу: «Что это за страна, где абсолютно милая белая девушка не может открыто сказать «чинк»?, — возмущенно заявила Сара, а потом, после многозначительной паузы бросила, — Видать евреи вовсе утратили здесь контроль над СМИ!».
Антисемитизм, однако. По определению Антидиффамационной лиги, рассуждения про еврейский контроль над прессой – явный признак антисемитизма. Хотя, с другой стороны, Сара ведь говорит, что контроль потерян. Похоже, действительно потерян. Я тоже должен признаться в своей ошибке. В 2005 году в материале «Холокост – это смешно?» я писал «Израильское ТВ оказалось более либеральным, чем американское. Трудно представить, например, Сару Сильверман с ее шутками по поводу Холокоста и иудаизма на каком–нибудь из американских телеканалов».