"Я" (Эго) — следует принципу реальности и учитывает особенности внешнего мира, его свойства и отношения.
"Сверх-Я" (Суперэго) — служит носителем моральных норм. Эта часть личности выполняет роль критика и цензора.
Личность, по Фрейду, подобна айсбергу, огромной глыбе льда, плавающей в океане. Надводная, видимая его часть — сознание или разум человека. Подводная часть, скрытая от непосредственного наблюдения — бессознательное человека и его подсознание.
Таким образом, если мы говорим о Фрейдовской теории ченнелинга, то "ченнелер" выполняет следующий ряд действий:
1. Как бы "ныряет" в собственное бессознательное.
2. Находит в личном бессознательном персонифицированный (наделённый чертами самостоятельной, отдельной личности) образ Суперэго или же Ид.
3. Устанавливает контакт/связь с этим образом, то есть, формирует канал.
4. Между ченнелером и найденным образом происходит сеанс общения.
5. Ченнелер "закрывает канал" — разрывает образовавшуюся связь.
Следовательно, если ченнелер выйдет на связь с персонификацией собственного "Сверх-Я" (Суперэго), то у него сложится впечатление, будто он контактировал с кем-то, кто полностью соответствует его представлению о сверх-существе: некто мудрый, одухотворённый, в разы превосходящий ченнелера по развитию, и так далее… Если ченнелер выйдет на связь с персонификацией собственного "Оно" (Ид), то у него сложится совершенно противоположное мнение.
Дядюшка Юнг
•Не выработана Карлом Густавом Юнгом
Основывается на Теории личности, предложенной Юнгом
Использует структуру личности/психики, предложенную Юнгом
Ченнелинг рассматривается как внутренняя работа с собственной психикой: с личным или коллективным бессознательным и взаимодействие/общение с отдельными частями психики: Я ⇔ Тень или Я ⇔ Анима/Анимус, или Я ⇔ Коллективное бессознательное (Архетипы)
Юнг выделял следующие слои и элементы в структуре личности:
Самость — скорее абстрактное понятие целостности личности, а не конкретный элемент структуры: «Самость, — пишет Юнг, — означает всю личность. Вся личность человека не поддается описанию, потому что его бессознательное не может быть описано».
Сознание:
Персона, от лат. Persona — "Маска". Это самый верхний слой личност-ного сознательного: мане¬ра говорить, мыслить, одеваться. Это характер, соци¬альная роль, способность самовыражаться в обществе.
Эго (Я) — центр сознания, находится на грани с бессозна¬тельным, ответственно за связь сознательного и бессознательного.
Личное бессознательное:
Тень — центр личного бессознательного: желания, тенденции, переживания и т. д. Это обратное отражение Эго, всё низкое и порочное, что мы отрицаем в своей личности. При этом, Тень — это хранилище жизненной энергии, инстинктов и источник творчества. Тень уходит своими корнями в коллективное бессознательное, и потому может дать доступ индивиду¬уму к материалу, который обычно недосту¬пен Эго и персоне.
Анима (у мужчин) — скрытое женское начало в мужчине
Анимус (у женщин) — скрытое мужское начало в женщине
Анима/Анимус — наиболее древние архетипы. Так же, как Тень является противоположностью Эго, Анима/Анимус является противоположностью Персоны. Анима/Анимус ориентированы своим острием к глубокому бессознатель¬ному, так же как персона — к внешней среде.
Коллективное бессознательное:
Архетипы коллективного бессознательного — нечто вроде органов дорациональной психики. Это постоянно наследуемые, всегда одинаковые формы и идеи, еще лишенные специфического содержания.
(см. рис. ниже:)
Ключевым отличием Юнгианской теории ченнелинга от Фрейдовской является возможность образовывать канал-связь с коллективным бессознательным. Из этого следуют два вывода:
• Ченнелер может получить и использовать информацию, которая хранится в коллективном бессознательном, которую он унаследовал от предков.