Изъ остальныхъ причинъ можно указать на ту, что Кереметъ, къ общему удивленiю черемисъ, не трогаетъ кугусортинцевъ, хотя они ничǏмъ его не ублажаютъ, мало того-не признаютъ его за грозную силу. И тǏмъ не менǏе Кереметъ оставляетъ ихъ въ покоǏ, потому что они въ него не вǏрятъ.
Чтобы взвǏсить значенiе этого факта, по достоинству оцǏнить его, нужно знать черемисскую дǏйствительность. Относя всякiя бǏдствiя, неудачи на счетъ Кереметя, черемисинъ видитъ роковое влiянiе его во всемъ, что выражается въ видǏ разныхъ недочетовъ въ его хозяйствǏ, въ семейныхъ раздорахъ, въ упорныхъ болǏзняхъ и даже въ крайне угнетенномъ состоянiи духа, оканчивающемся мрачной меланхолiей; натуры активныя кончаютъ подъ влiянiемъ меланхолiи самоубийствомъ, болǏе слабыя-медленно угасаютъ. Это-совершенно особый видъ тяжкаго нервнаго страданiя, вызваннаго житейскими неудачами, которое старые врачи (30-хъ и 40-хъ годовъ минувшаго столътiя) назвали переметкой. Такое страданiе они замǏчали также у вотяковъ и чувашъ, и по этому вопросу имǏется даже небольшая литература. У кугусортинцевъ нǏтъ ничего подобнаго, и это невольно обращаетъ на себя вниманiе черемисъ.
Наконецъ, прибавьте къ этому тотъ ореолъ, который окружаетъ основателей секты, перенесшихъ ссылку въ Сибирь, подвергавшихся столькимъ гоненiямъ и донынǏ состоящихъ подъ неусыпнымъ надзоромъ, но твердо держащихся своей вǏры… Одно это производить на черемисъ сильное обаянiе, не говоря о благолǏпiи сектантскаго богослуженiя, совершаемого при яркомъ освǏщенiи и съ большимъ соблюденiемъ порядка, чǏмъ обычныя языческiя моленiя.
Влiянiе на массу всǏхъ вышеуказанныхъ причинъ настолько сильно, что кугусортинцамъ совсǏмъ нǏтъ нужды заниматься пропагандой своего ученiя. Самое большее, что они только отвǏчаютъ на задаваемые имъ вопросы, но состязательныхъ бесǏдъ и споровъ, уговариванiй или чего-нибудь подобнаго они никогда не примǏняютъ. Ежедневный образъ ихъ жизни и поведенiя и, какъ результатъ этого-подъемъ благосостоянiя-всего лучше убǏждаютъ окружающихъ. Большинство черемисъ сознаетъ, что главною причиной благосостоянiя сектантовъ и ихъ благодушiя, ихъ нравственнаго обаянiя служитъ не столько обрядовая внǏшность, сколько то, что они ведутъ очень воздержную, близкую къ подвижничеству жизнь, избǏгаютъ праздности и всегда заняты трудомъ; и только меньшинство черемисъ все благополучiе сектантовъ объясняетъ тǏмъ, что Кереметъ ихъ не трогаетъ.
Вышеуказанныя обстоятельства столь сильно дǏйствуютъ на массу, что секта распространяется во всǏ стороны, хотя и не быстро, но вǏрно. Еще въ 1904 г. въ с. Новомъ ТоръялǏ было всего нǏсколько десятковъ семей кугусортинцевъ, а около с. Сернура секта имǏла приверженцевъ въ одномъ только небольшомъ починкǏ: минувшимъ лǏтомъ близь Сернура образовалась уже цǏлая община, каждую пятницу отправляющая моленiя, а около с. Новаго Торъяла ихъ нǏсколько. Ничего бросающагося въ глаза, ничего вызывающаго нǏтъ въ поведенiи сектантовъ: они скромны, вǏжливы, трудолюбивы. Самая внǏшность кугусортинца способна расположить къ нему всякаго: постоянно спокойный, уравновешенный въ своихъ дǏйствiяхъ, глубоко честный въ сношенiяхъ съ окружающими, видимо-взвǏшивающiй каждый свой поступокъ, кугусортинецъ производитъ наилучшее впечатлǏнiе. Постоянно памятуя о БогǏ, во всемъ придерживаясь строгаго воздержанiя, сектантъ отдаетъ дань и жизни: когда возможно, онъ веселится, но скромно и съ соблюденiемъ благопристойности. Молодежь пляшетъ, любезничаетъ и поетъ пǏсни, но и въ этихъ пǏсняхъ отражается вǏрующiй кугусортинецъ, сознающiй свою грǏховность и полную зависимость отъ Верховнаго Существа.
Таковъ обликъ симпатичнаго сектанта. Русское населенiе начинаетъ цǏнить сектантовъ, какъ людей надежныхъ и исполнительныхъ, а матушки сельскихъ священниковъ, скрǏпя сердце, иногда сознаются, что нǏтъ прислуги лучше кугусортинокъ; имъ не нравится только, что по пятницамъ прислуга уходить домой, очевидно-на моленiе.