Выбрать главу

Джезуальдо так и не предстал перед судом за двойное убийство, в котором однозначно был повинен. В 1594 году он женился второй раз, и, по слухам, бил свою новую жену, хотя, на ее счастье, убивать ее не пытался.

В 1603 году двух его родственниц обвинили в колдовстве, в чем они под пытками сознались и заявили, что Карло участвовал в их обрядах. Женщин посадили в тюрьму, однако Карло, кажется, снова избежал наказания.

К концу жизни его, по всей видимости, замучило чувство вины за содеянное, и он приказал избивать себя каждый день. Он выдерживал побои, чтобы изгнать из себя демонов, и пытался добыть какие-нибудь реликвии, например, мощи святых, которые излечили бы его от ухудшающегося душевного состояния. Стихи к его музыкальным произведениям, многие из которых он писал сам, раскрывают образы испытываемой им боли; и, возможно, они действительно автобиографичны. В основном они посвящены страданиям, которые несет с собой любовь, но в некоторых чувствуются темные настроения, выдающие более глубокие личные мучения. В мадригале 1611 года Poichè l'avida sete («Ибо неутолимая жажда…») мы читаем:

Ибо неутолимая жажда,Что питаешь ты к моему мрачному настрою,До сих пор не утолена, о безжалостное сердце,Пусть ее утолит моя кровь,Что будет течь из моей пронзенной грудиРекой скорби…

В Se la mia morte brami («Если ты желаешь моей смерти…»), также в 1611 году, он заявляет:

Если ты желаешь моей смерти,Пусть она будет жестокой, я умру с радостью,И после смерти я продолжу обожать тебя одну,Но если ты хочешь, чтобы я перестал любить тебя,Увы, я не могу даже думать об этом,Потому что горе убивает меня, и душа моя улетает из тела.

Смерть – постоянная для него тема, как в Moro, lasso, al mio duolo («Увы, умираю, несчастный»):

Увы, умираю, несчастный.А та, кто может меня спасти,Увы, не помогает, а сама убивает меня.О печальная судьба,Та, кто могла бы меня спасти, увы, несет мне гибель.

Можно ли сказать, что это слова кающегося человека. Вполне возможно. Среди этих поздних мадригалов есть несколько текстов, в которых говорится о счастье, хотя рядом с большинством других произведений, отражающих полное отчаяние, они как-то блекнут. Музыка Джезуальдо этого периода отличается экспериментальными гармониями и прогрессиями, совершенно непохожими на типичные мелодии того времени.

Джезуальдо умер в 1613 году, и поговаривали, что к этому приложила руку его вторая жена Элеонора. Сомневаюсь, чтобы кто-то осудил ее.

Тобиас Хьюм (ок. 1569–1645)

Солдат удачи

Капитан Тобиас Хьюм был исключительно эксцентричным – ну? ладно, откровенно странным – долгожителем, который застал правление Елизаветы I, Якова I и Карла I. Несмотря на то, что он виртуозно играл на виоле (инструменте, похожем на раннюю версию виолончели, хотя технически они не родственны), он также был наемником, который объездил всю Европу, служа разнообразным монархам и партиям. Он был мастером цветисто выражаться и сам о себе говорил так:

«Я не изучал Красноречие и Музыку, хотя я люблю Чувство и обожаю Гармонию. Моей Профессией, как и моим Образованием, было Оружие, но единственной моей слабостью всегда оставалась Музыка, которая одаряла меня щедро, потому что я не использовал ее корыстно».

Он считал виолу выше лютни и опубликовал два сборника музыкальных произведений под яркими названиями «Первая часть мадригалов или музыкальные настроения» (1605) и «Поэтическая музыка капитана Хьюма» (1607). Одна из пьес, «Инвенция для двоих музыкантов на одной виоле», действительно требует участия двух музыкантов со смычками. Музыкант более мелкой комплекции должен сидеть на коленях у второго, так, чтобы они могли играть на одном инструменте. Очевидно, такое в принципе возможно.

Среди нанимателей Хьюма были король Шведский и император Российский, он участвовал во многочисленных битвах и распрях. По видимости, он много лет провел на континенте, а в 1629 году вернулся в Англию. Вернувшись в Лондон, он подал заявку на принятие его в Чартерхаус, бывший монастырь, который стал своего рода домом престарелых для мужчин старше пятидесяти лет, «которые служили Его Величеству или могут доказать свое благопристойное поведение и верность религии».

полную версию книги