Несколько секунд я потратила, чтобы сполоснуться под холодным душем, и выскочила из раздевалки, когда в зале еще никого не было. Андрей Николаевич сидел на бежевой деревянной скамейке, к которой я неслышно подошла сзади. Неслышно, как мне казалось.
- Истиный воин сзади не нападает.
Я смиренно вздохнула, обошла и села рядом:
- Я же не нападаю, да и тренировка закончилась.
Темные, чуть на выкате мудрые глаза испытывающе посмотрели на меня. Многим этот взгляд казался тяжелым и колючим, словно смотрящим душу, таким, от которого хотелось спрятаться. Его, и правда, выдержать было не легко, и не опускать глаз могли не многие, но эти глаза смотрели на меня с пеленок, и я выдержала, чуть улыбнувшись.
- Вы не рады меня видеть.
- Я не был рад, когда ты уехала.
- Если бы я тогда осталась, пришлось бы повеситься или прыгать с одинадцатого этажа. – мрачно ответила я.
- Не пришлось бы. Время все лечит. – спокойно и уверенно возразил Учитель.
- А я не хочу, чтоб лечило! – пылко воскликнула я. – Я не хочу потом быть счастливой! Я хочу жить сегодня! Сейчас!
Тренер молча усмехнулся в бороду.
- Ты ведь не за этим пришла?
- Нет.
Андрей Николаевич сверкнул глазами и неожиданно улыбнулся, тепло потрепав меня по плечу.
- Ну, что там у тебя. Выкладывай.
Я не заставила дого себя упрашивать и, подвинувшись поближе, проговорила:
- Раскажите мне про Симаргла. Почему вы выбрали его как символ нашего стиля? Откуда он? Ведь впервые он появился у славян?
- Интересный вопрос по прошествию практически двух лет. – снова усмехнулся тренер. – Лекции по иранской мифологии, конечно, пропустила в свое время.
- А причем тут Иран? – искренне удивилась я. – Кажеться, Симаргл – это божество из пантеона Владимира? Разве нет?
- Разве нет. Ученых, занимающихся Симарглом или Семарглом, не мало, и вполне понятно почему. Неизвестно ни его происхождение, ни значение его имени, ни даже то, один это был бог или два. В славянской мифологии он несомненно присутствовал, но Владимир заимствовал его из совсем иных, далеко не славянских верований. Но начнем с начала. В нашей истории впервые он упоминаеться в «Повести временных лет» и в «Слове некоего христолюбца» как Сим и Рьгл. Видишь, тут их уже два, так что сказать на сто процентов, о нем ли идет речь, мы не можем. И вот тут как раз и начинаются все дискуссии, для кого-то Симаргл это семиглавое божество Ярилло, солнца. Такие символы действительно известны, но имеют ли они отношение к крылатым собакам, это уже другой вопрос. Для других Сим был богом огня, потому что «аси» по-сирийски значит чистота. Из чего почитание Огнебога Семаргла - это почитание стихии огня. К этому можно добавитьпохожее предположение о том, что с лово Симаргл состоит из составляющих: семь - ра - гол. Семь - количество, ра - свет, гол - открытый. То есть семь открытых видимых цветов, на которые разлагается свет, семь спектров доступных человеческому зрению.
Я услышала шорох за спиной и обернулась – подошел Шурик и молча уселся прямо на пол, прислушиваясь. Андрей Николаевич между тем продолжал:
- Следующая теория звучит так: по древне-сабински сим – это гений илии полубог, то есть в это случае Симаргл выходит помошником Яриллы, но тогда написание Рьгл следует считать ошибкой переписчика, а читать надо Ергл. Еще одна гипотеза рассматривает Симаргла как бога молнии, что вытекает из слова марг –моргать и сив - сивый, светлый. Наконец, руководясь санскритом, дают такие толкование: Симаргл - пограничный страж. Сима или симан – граница, ракха - страж, покровитель, кала - Яма, бог смерти. Мокошь получаем из Ма - Яма, Сива или иной бог, кашта - граница, порубежье, а значит - пограничный, порубежный Яма или Сива, или другой бог. Следовательно, Симаргл и Мокошь означают одно и то же. Богиню Мокошь или Макошь ты должна знать? – неожиданно обратился он ко мне.
- Знаю, конечно, - торопливо ответила я , но предпочла не уточнять. Кто знает сколько еще у версия ее происхождений знает мой Учитель?
- Что это тебя вдруг на символику потянуло? – пихнул меня тихонько подошедший Андрей.
- Шшш! Потом расскажу.
- Также предпологается, сим идет от старого «семья» - и тогда это божество - покровитель дома, рода или родины, подобное восточнославянскому Роду. Форма Регл могла быть связана либо рожью, либо с польским рзигац - блевать, русским рыгать. Отсюда Регл или являлся божеством ржи, сельского хозяйства, хлебных злаков, и оказывался как-то связан с ферментацией. Часто упоминают, что Симаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения - их культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих бога почитались только в Южной Руси, граничевшей со Степью.
Я растянулась на полу, положив голову на колени сидящего рядом Эрика. Он тоже слушал неожиданную лекцию тренера. Дети постепенно покидали зал, каждый кланяясь в дверях.
- И вот мы походим к той самой иранскому предположению, по которому Симаргл берет свое начало у священной птицы Симург.
Но хоть это-то я знала, - подумалось мне , но только заслышав следующую его фразу, я с ужасом поняла, что в голове у меня полная каша, и что я умудрилась спутать Симурга с птицей Феникс.
- Эта теория основываеться на священных гимнах индоариев Ригведа, и значительно более позднего, немного знакомого вам, древнеиндийского эпоса Махабхарата, где говориться о священном растении сома – хаома. Оно находится на гигантских мифических горах, на высочайшей их вершине - «мировой , космической горе». Отсюда его похитила птица Шьена, в Махабхарате ее заместил Гаруда, вобравший и многие другие элементы мифологии Шьены, и унесла в земной мир. В итоге - божество живет на вершине «дерева всех семян и всех лекарств» и является одним из защитников «мирового древа» от злых созданий «нижнего мира», то есть от любого зла и нарушителей порядка, стражем. Тяжестью своего тела Саэна стряхивает «семена всех растений» с «дерева всех семян”, и они с небесными водами попадают на землю, обеспечивая в конечном итоге пропитание людей. Вероятно, он посредник между явьим миром и миром поднебесным.
В зале повисла тишина, каждый осмысливал услышенное, но наверное, никто из присутствующих даже и не подозревал какое значение полученная информация имела для меня. Посредник между мирами... Мне стало жарко при догадках, но я еще не все для себя выяснила. Тренер между тем рассказывал дальше:
- Единственное, что обьединяет все эти версии, так это схожий внешний вид. Чудесная собака с крыльями, охраняющая посевы – таков его физический облик в праславянской мифологии. Это уже вполне обьяснимо, собаки из плоти и крови охраняли в то время поля от диких коз и колсуль. Симаргл был «вооруженным добром»: при мирных аграрных функциях он был наделен когтями, зубами и вдобавок крыльями; он – защитник колосьев. Уже в трипольской росписи встречаются псы, прыгающие и порхающиенад землей, как бы кувыркаясь вокруг ростков.
- Но какая из всех версий правильная? - не выдержала я. Голова моя пухла от научных формулировок и иностранных древних слов, несмотря на привычку ими заниматься.