Прилуцкий Евгений Александрович
Через тернии к звездам
"Конец истории" Фукуямы
Первая мировая война, революции в России и других странах вызвали у европейцев острое предчувствие скорого "конца" мира. В год окончания мировой войны (1918) немецкий философ О.Шпенглер пишет ставшую знаменитой книгу "Закат Европы". Советские идеологи позже заявляли о том, что на самом деле речь в книге Шпенглера шла о закате западной капиталистической цивилизации, хотя он этого не понимал. Великая Октябрьская социалистическая революция, утверждали они, положила начало новой эпохе в истории человечества - эпохе коммунизма.
Двадцатый век прошел под знаком ожесточенной борьбы двух систем - капиталистической и социалистической. На содержание столетия мрачной тенью лег небывалый трагизм двух мировых войн с их многомиллионными жертвами и гигантскими разрушениями.
В конце века, после крушения СССР и мировой системы социализма на Западе преобладали настроения плохо скрываемой радости, ощущение "величия" и торжественности исторического момента в связи со скоропостижной кончиной "реального социализма".
В 1989 году в журнале "Национальный интерес"(США) выходит эссе американского философа и политолога Ф.Фукуямы "Конец истории?". Позже эссе развернулось в книгу "Конец истории и последний человек" (1992).
В чем, по Фукуяме, заключается "конец истории"? В завершении социокультурной эволюции, в достижении предельно возможной политической формы "правительства", в окончании идеологической борьбы, глобальных революций, войн, философии, и даже, искусства. (Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - http://static.my-shop.ru/product/pdf/198/1977084.pdf)
Идеи Фукуямы вызвали широкий резонанс в мире. Ученые из многих стран отозвались, в основном, критически. Они отмечали идеологическую зашоренность взглядов Фукуямы и обратили внимание на несостоятельность его позиции, например, в вопросах о том, что:
- либеральная демократия в идеальной форме нигде в мире не существует;
- а также, например, в игнорировании им исламского фактора.
Западные марксисты указывали, что Фукуяма "не видит" противоречий капитализма, в частности:
- демократия и капитализм не способны предоставить равные возможности и равные права для всех граждан;
- капиталистическое процветание немногих основано на нищете большинства.
В 2006 году выходит книга Фукуямы "Америка на распутье". В ней Фукуяма рассматривает либеральную демократию как часть процесса модернизации и развития вообще. С 2004 года Фукуяма заинтересовался проблемой "сильных" и "слабых" государств. По сути, успех модернизации он связывает с "сильными" государствами.
К 19 веку мир разделился на метрополии (тогда - группу европейских государств, обладавших значительными экономическими и военно-технологическими возможностями) и эксплуатируемые ими колониальные и полузависимые народы, страны, регионы, а также еще не освоенные территории. В конце 18 века в Северной Америке образовалось новое независимое государство - Соединенные Штаты Америки, геостратегически примыкавшее к Европе. Обострение противоречий капитализма, развитие науки обусловили осознание проблемы развития.
В 20 веке, после Второй мировой войны проблема развития получила новое дыхание. К началу 21 века сложилась группа представлений, теорий (идеологических, научных), касающихся в той или иной мере проблемы мирового развития.
Марксизм создал представление о поэтапном (формационном) восходящем движении истории: первобытнообщинная формация (каменный век) - рабовладельческая формация - феодальная формация - капиталистическая формация - коммунистическая формация. Высшей ступенью развития человеческой цивилизации по Марксу является коммунизм. Именно при коммунизме, считал Маркс, начнется подлинная история человечества. Позже Маркс предложил еще понятие "азиатский способ производства".
В конце 19 в. - начале 20 в. из "философии жизни" вышел цивилизационный метод исследования истории.
В 20 в. появляются понятия "западное общество", "традиционное общество", а также "третий мир", "развитые и развивающиеся страны", "Север - Юг".
Во второй половине 20 в. - начале 21 в. были сформулированы следующие теории, понятия, методы исследования:
1. Школа мир-системного анализа И.Валлерстайна. Мировая цивилизация предстает разделенной на три "зоны": центр - полупериферию - периферию.
2. Еще до окончательного развала СССР и "социалистического лагеря" в период "перестройки" ученые выделили группу передовых (развитых) стран (Западная Европа и Северная Америка) и группу стран догоняющего развития (сюда включили Россию).
3. Фукуяма, двигаясь в общем "тренде", разделил цивилизацию на "сильные" и "слабые" государства.
Все эти модели развития связаны с необходимостью модернизации обществ как условием их выживания. В России научное обсуждение вопросов модернизации страны было проведено в начале 90-х годов.
Теория модернизации, несмотря на обвинения ее в упрощении исторического процесса, остается самым распространенным методологическим "руководством", включая и термин "модернизация".
В ее основе лежит представление о том, что модернизация общества (понимаемая как переход от традиционного к индустриальному обществу), несомненно, существует в истории цивилизации.
На практике смысл понятия "модернизация" интерпретируется шире: это не только переход от аграрного или традиционного общества к индустриальному. Часто им обозначают "подтягивание" экономики, научно-технической, социальной сфер до передового уровня. Термин и понятие "модернизация" сегодня приложим почти исключительно к капиталистическому обществу и капиталистически "ориентированным" аграрным странам.
Социалистическая перспектива человечества после краха СССР и "социалистической системы" оказалась отсеченной. Один из выводов, который необходимо сделать: отсутствие альтернативы сужает возможности развития.
После исторических событий конца 20 в. (крушение СССР) и начала 21 в. (теракт в Нью-Йорке) мировое социальное развитие по своему смыслу свелось к метафоре об "улице с односторонним движением". Теоретически сложилась ситуация, в которой:
1. Социалистическая альтернатива (отпала).
2. Радикальная исламская псевдоальтернатива (невозможна).
3. Существует относительная альтернатива внутри капиталистического "мейнстрима": Запад - Россия (а также Китай, Индия и др.).
В начале 21 в. с расширением влияния политики решающее значение вновь приобрели воля и сила. Такое впечатление, что насилие, издавна являясь инструментом активных действий в мире, проникло в "клетки" цивилизации и расползается по всему ее организму как опасная болезнь...
Мы должны отыскать в лабиринте времени "дорогу жизни". Чтобы развиваться и существовать дальше, человечество должно увидеть перспективу, которую оно утратило...
От Маркса до "реального социализма"
Два "политолога" вышли из телецентра. Они участвовали в популярном ток-шоу, где горячо, бурно обсуждалась тема роли революций в развитии общества в связи со 100-летней годовщиной октябрьских событий 1917 года в России.