В 1911 г. китайские улангомцы пережили очень тяжкие времена и почти полностью утратили своё состояние. Это было время, когда Монголия под влиянием политики России сбросила китайское ярмо и получила автономию. Не обошлось при этом без беспорядков, особенно сильных в округе Кобдо, где монгольские отряды под предводительством Джа-ламы захватили крепость Кобдо и почти полностью вырезали китайский гарнизон. В Улангоме предстояло то же самое, но китайцы, продав почти за бесценок товары российским колонистам, частично убежали в Россию, частично укрылись в Улангомской крепости. Монголы многократно пытались захватить крепость, но безуспешно, поэтому решили голодом вынудить осаждённых к капитуляции. И кто знает, оставили ли бы монголы китайцев в покое, измотанные долгим ожиданием у крепости, если бы «сыны Неба» не решились на идею изготовления «пушки». Из огромного древесного ствола сделали они ствол пушки, загрузили его несколькими мешками пороха и старого железа, после чего два отверстия крепко забили досками. Смертоносная машина, поставленная под зубцами крепостной стены бастиона, была направлена на монгольский лагерь, и главный комендант крепости, в окружении целой свиты, собственноручно поджёг запальный шнур. Раздался ужасный грохот, и глазам удивлённых монголов явились летящие в воздухе разорванные тела китайцев, обломки досок и груды обломков крепостной стены. Взрыв пушки не только убил всех собравшихся вокруг неё китайцев, но и сделал такой большой пролом в стене, что монголы без труда захватили крепость, вырезав полностью остатки, объятого паническим страхом, гарнизона.
И, несмотря на такие болезненные утраты, китайцы несколькими годами позднее, воспользовавшись большой войной, а затем революцией в России, начали возвращаться в Монголию и вскоре снова захватили рынок, используя по-прежнему губительную для Монголии торговую систему.
Китайские товары были строго приспособлены к монгольским требованиям, а некоторые выглядели высокохудожественно. К таким принадлежали серебряные трубочки с мундштуками из яшмы, равные стоимости 50-100 коней, кресала и ножи в ножнах из серебряных пластин с мастерски гравированными драконами или монгольскими орнаментами. Самый большой спрос имели кирпичики чая, табак, кожа на обувь, а из материалов: шёлк, че-чун-ча (шёлк сырец), атлас и далемба.
Очень часто в магазин приходили ламы, покупая жертвенные свечки или буддийские чётки, поэтому я вскоре познакомился почти со всеми монастырскими сановниками, а среди них с настоятелем, Святейшим Ганчи-гегеном. Воспользовавшись приглашениями, я начал всё чаще приходить в хурэ, что позволило мне познакомиться с жизнью лам, а также проводить не один час в храмах.
Они были построены в Тибетском стиле, из дерева, достаточно солидно. Тут же, перед главным входом в храмы, стояли молитвенные мельнички (барабаны) с наклеенными полосками бумаги, на которых были написаны слова молитвы. Порой гудели они, движимые силой ветра, чаще — вращали их паломники, вознося таким способом молитвы. Внутренность храмов достаточно обширна и относительно чисто содержится. Напротив двери находится алтарь, на котором возвышается бронзовая фигура Будды, сидящего на цветке лотоса, а около него стоят несколько статуй буддийских святых (бодисатв), ниже же ряды мисочек с продуктами земли и лампадки с чистым бараньим жиром. С потолка свешивается множество шёлковых платков (хадаков), а стены покрыты картинами разных сцен из жизни бодисатв, ужасных демонов, или отрывки молитв, написанных на тибетском языке.
Лам вызывают на богослужения громкие звуки огромных медных труб, размещённых на специальном балконе. Духовенство восседает рядами на маленьких подушках, держа в руках карточки с молитвами: ближе к алтарю оркестр, состоящий из маленьких пищалок, изготовленных из человеческих бедренных костей, обрамлённых серебром больших бубнов, колокольчиков и гонгов. Перед самым алтарём сидит на специальном троне настоятель монастыря. На алтаре зажигают лампадки, а в урну с зажжёнными углями всыпают ладан. Облако дыма взлетает вверх и окружает статую Будды, и тогда оркестр начинает играть какую-то дикую мелодию. Потом наступает сжигание плодов земли, во время которого ламы монотонно поют молитвы. Во время перерывов в богослужении, между рядами лам снуют молодые ученики монастыря, разнося чай или кумыс. Три раза в месяц: 8, 15 и 30 числа ламы молятся в храмах без перерыва, целые сутки. Однако я никогда не замечал, чтобы в храмах молились светские (мирские) люди, хотя и достаточно часто отправляются богослужения, заказанные именно ими. Комической чертой богослужения является то, что церемониймейстер, вооружённый большой палкой, прохаживается между молящимися ламами, внимательно слушая, надлежащим ли образом отправляются молитвы, в случае же какой-нибудь неточности, он не щадит ударов на хребты нерадивых.