- При чём здесь репка? - спросила Роза. - И при чём сказка о ней?
- Вот именно это я и хотел тебе объяснить в дороге, когда было у нас много времени для разговоров, а ты не захотела.
- А теперь хочу! Рассказывай! Я очень сказки люблю, до восьмого класса их взахлёб читала и перечитывала.
- Это не та сказка, что мы знаем, про Жучку, кошку и мышку. Эта сказка переделана из народной сказки для учителей педагогом Ушинским, она учит, по мнению этого великого воспитателя наших соотечественников, коллективному труду, тому, что, если всем вместе взяться за дело, то всё получится.
Димка, между тем, снова обнял Розу, поцеловал чернеющий завиток на её виске и, прижав к себе, продолжал рассказывать:
- А ту сказку, что Ушинский переделал, нашел в народе в начале 19-го века исследователь Афанасьев. Её я тебе прочту, когда мы вернёмся домой, если захочешь. но, а пока я могу тебе спеть песенку, которую мы разучивали в детском саду. Её я запомнил на всю жизнь, и она дает представление о сказке Афанасьева. Вдруг тоже тебя приворожу!
- Ну, пой, - вскочила с лавочки Роза. - Буду слушать тебя так, как и ты, стоя. Только злиться не буду.
- Нет, ты рядом садись. Что я артист, что ли? Буду тебя сбоку очаровывать.
Часть 116
Роза послушно села рядом и положила парню голову на плечо.
Димка глубоко вдохнул, выдохнул и запел очень детскую песенку по сказке Афанасьева:
«Дедушка с бабушкой
Чистили кулику,
Сеяли репу,
Пришёл репу рвати,
Пришёл одноногий
Одна нога - за ножку,
Ножка - за лапку,
Лапка - за бабку,
Бабка - за дедку,
Дедка - за репку:
Не вытянули репку»
Димка прервал песню и объяснил:
- Потом дошли до четырёхногого, кажется. Дальше петь?
Пел Димка не очень, а может быть, песня была непростая, с мелодией, напоминающей «В лесу родилась ёлочка», но Роза великодушно подбодрила парня, не поднимая головы с его плеча:
- Пой-пой дальше!
Димка послушно запел:
-«Четыре ноги - за три,
Три ноги - за две,
Две ноги - за ножку,
Ножка - за лапку,
Лапка - за бабку,
Бабка - за дедку,
Дедка - за репку -
Вытянули репку!
- Ну, как? Не очаровал? Ну, где уж мне! Не те таланты, да и песенка не очень, но она почти точно повторяет сказку Афанасьева. Сказку я не помню наизусть, но, когда зайдем в дом, я её тебе покажу, сама оценишь её различие от той, что мы знаем. Там вообще страшно, когда ноги приходят.
- Я не поняла одного, что за ноги такие? И при чём здесь то татаро-монгольское иго, о котором ты мне рассказывал?
- Понимаешь, разговор это долгий, и мы, по идее, должны бы о другом сейчас разговаривать, но если ты наконец-то заинтересовалась моими мыслями на эту тему, то я всё же попытаюсь их тебе открыть.
Я где-то читал, что народы - не дураки, но одурачить их можно. Уже действует технология, которая позволяет отчуждать реальные интересы людей от их осмысления в их головах. Современное информационное поле настолько интенсивно и настолько бесконтрольно, что в головы можно заложить любую идеологию, которая будет вступать в прямое противоречие с реальностью.
Поэтому надо всегда держать в уме свою собственную историю, а для этого не просто знать её, но и понимать.
Что, например, помешало русским крестьянам 16-го века внятно взбунтоваться против царя Василия Шуйского, который, чтобы задобрить тех бояр и дворян, которые его поддерживали при восшествии на престол, стал раздавать им земли с крестьянами, и так, пусть пока ещё временно, но уже лишёнными Иваном Грозным Юрьева дня? Нет, они потихонечку, по одному, сбегали на Дон и становились казаками. Жили грабежами и надеждами, что станут служивыми людьми, что им определят жалованье, поставят на государственное довольствие, а там они заменят царю дворян и это им царь начнёт отписывать земли...с закреплёнными за этой землёй крестьянами! А ведь это было только начало закрепощения крестьян, только-только зарождалось крепостное право - это дикое средневековое рабство! Ведь в самом начале это всё можно было остановить!