<...>
...в сентябре 1942 года полковник СС доктор Курт Герстейн подробно информировал барона фон Оттера, первого секретаря шведского посольства в Берлине, о том, что происходит в концентрационных лагерях на польской территории...
<...> Герстейн был... начальником дезинфекционной службы Ваффен СС [войска СС]...
[Герстейн позднее вспоминал]; “Под свежим впечатлением только что увиденных ужасов я все рассказал ему [Оттеру] и просил, чтобы он осведомил об этом свое правительство и - через дипломатические каналы - союзников, поскольку каждый день может стоить жизни тысячам новых жертв”. <...> Герстейн пытался также информировать
обо всем папского нунция в Берлине. <...>
...доктор Дибелиус, протестантский епископ Берлина [в 1961 г.], знал Герстейна еще до войны... Это был глубоко религиозный молодой человек и христианин. Однажды он явился к нему одетым в мундир СС. На вопрос удивленного Дибелиуса, в здравом ли он уме, Герстейн объяснил, что может быть в это и трудно сейчас поверить, но он вступил в СС из “внутренних убеждений”. Попросту пришел к выводу, что необычайно важно, чтобы “кто-нибудь, знающий дело изнутри” мог свидетельствовать правду.
<...> Он писал жене незадолго до смерти: “Моя деятельность в управлении гестапо с самого начала напоминала работу шпиона” [88, с. 70-72].
<...>
Доктор Грубер до 1939 года был пастором в одном из предместий Берлина. С момента прихода Гитлера к власти он поддерживал тесные контакты с Обществом евреев Германии, ...он считал своей обязанностью сделать все, чтобы им помочь.
Д-р Грубер подавал в министерства прошения от имени Общества евреев...
Перед пасхой 1940 года... д-ру Груберу удалось убедить министра продовольствия дать разрешение на ввоз [из Венгрии] достаточного количества муки для выпечки мацы.
Из показаний д-ра Грубера на процессе Эйхмана: “...я был под постоянным надзором гестапо. Я встречался также с несколькими служащими... Некоторые из них оказывали помощь... Одним из этих служащих был [высший правительственный чиновник] фон Рат, отец убитого в ноябре 1938 года Гершелем Гриншпаном советника немецкого посольства в Париже. Его назначили на эту должность, поскольку считалось, что он будет мстить евреям за убийство сына и будет обходиться с ними особенно плохо. Но это был человек иного покроя. Наши отношения были почти дружескими, и он неоднократно тайно помогал мне... [88, с. 219-221].
И.В. Гете:
Так должен вести себя германский народ, даря миру и принимая от него дары, держа свои сердца открытыми для всех плодотворных чудесных источников, будучи великим, благодаря своему пониманию других и любви, благодаря общению и духовной близости с людьми - таким он должен быть, таково его предназначение [3, т. 2, с. 585].
Самое время поставить точку. С надеждой...
4. У КОСТРА
1
- Ничего, в общем, книжка получилась. Наворочено фактов, довольно занимательно... Труда, конечно, много, но скажем прямо: это не творчество. Так, литературный обзор. Чужие слова, чужие мысли... А где сам автор? Надо ему больше от себя дать...
2
- От себя у автора что? Ни сюжета, ни композиции, затянутые описания, грузины какие-то не очень к делу, стихи ни с того, ни с сего... А главное: собственной мысли свежей - нет! Я считаю, авторские вставки следует сократить предельно. Еще лучше - совсем убрать. Документы - они куда сильнее авторских потуг...
З и 4
- Кого автор особенно охотно цитирует? На какие источники опирается? Во-первых, буржуазные историки Соловьев, Костомаров и прочие. Во-вторых, отброшенное на свалку истории толстовство. Затем изменившие марксизму Каутский и Сергей Булгаков, путаник Сартр, церковник Павел Флоренский... А чего стоит циничный подбор цитат, обвиняющих Маркса в антисемитизме? Тут откровенная враждебность, тут подрыв самых основ... Куда это может завести? Только в объятия реакционеров. Не удивительно, что у автора не находится более прогрессивных идей, чем обветшалые библейские догмы.
Возмущает и вольное обращение автора с фактами. Бездоказательно зачислен в антисемиты великий Пушкин. Страдания евреев представлены вечными, при этом странным образом забыто благоденствие в мире капитала его еврейских лидеров, всяких Ротшильдов и Дизраэли. Возвеличивая любезный ему еврейский народ, автор избегает упоминать такие отвратительные фигуры, как сионист Кастнер, сотрудничавший с гестапо...
Писания автора являются типичным образцом лживой буржуазной пропаганды.
- Кого автор особенно охотно цитирует? На какие источники опирается? Во-первых, коммунисты Маркс, Ленин, Каутский и прочие. Во-вторых, отброшенное на свалку истории толстовство. Затем изменившие западным идеалам свободы Эренбург и Вайян-Кутюрье, путаник Сартр, безбожник Горький... А чего стоит циничный подбор цитат, обвиняющий западные страны в антисемитизме? Тут откровенная враждебность, тут подрыв самых основ... Куда это может завести? Только в объятия коммунистов. Не удивительно, что у автора не находится более прогрессивных идей, чем обветшалые догмы вооруженной борьбы.
Возмущает и вольное обращение автора с фактами. Бездоказательно зачислен в антисемиты великий Вольтер. Страдания евреев представлены вечными, при этом странным образом забыто благоденствие в послереволюционной России ее еврейских лидеров, всяких Троцких и Кагановичей. Возвеличивая любезный ему русский народ, автор избегает упоминать такие отвратительные фигуры, как эсэсовец русский Каминский, отличившийся зверством при подавлении немцами варшавского восстания в 1944 году...
Писания автора являются типичным образцом лживой красной пропаганды.
5
- ...сперва ничего: север, церкви - интересно... А потом евреи эти пошли, кошмары - то есть боже упаси! Муж говорит: “Там еще про любовь”. Полистала, нашла. Опять лагерь, насильничанье, смерть... Вот те и книга - культурный досуг. То есть я думаю, для кого это? Старики хотят забыть старое, а их опять мордой в кровь? Молодым тоже - подумать о себе, одеться прилично, в кино сходить - мало ли интересов, а то война, фашисты... И детям - может, им еще всякое достанется, чего их прежде времени стращать? То есть не зря говорят: меньше знаешь - лучше спишь. Ну ее совсем, эту книгу!
6 и АВТОР
- Сомневаюсь я очень... Очень я сомневаюсь, что еврей или бывший лагерник не подвирает. Такому свое страдание дороже правды. А вот немецкий министр Риббентроп сказал на Нюрнбергском процессе про лагерь в чешском городе Терезине, что он никакой не концлагерь был, а вроде пансионата для престарелых евреев. Поди теперь разбери, кто врет...
(Автор вспоминает старинное еврейское кладбище Праги. Из-за тесноты в гетто евреи громоздили могилы одну на другую; захоронения, двадцатикратно за четыреста лет наслоясь, вспучились буграми, ощерились в траурное осеннее небо кривыми клыками двенадцати тысяч надгробий. Бродят одиночные посетители между голыми деревьями, между разно вросшими в землю памятниками, тихо развлекаются рельефами изображений, кто понимает - читает тексты о былом могуществе покойников...
У ворот кладбища - трехэтажный дом: изломы углов слажены с круглой башней сбоку и тоскливая мелодия Востока сквозит в арочных проемах окон, в таинственности входа под шестиконечной звездой, где крутая лестница поднимает посетителя в маленькие залы второго этажа - в музей концентрационного лагеря Терезин.
Там на картинах Фритты, Унгара, Гааса, Флайшмана издыхают сто сорок тысяч узников, там на колючей проволоке, натянутой по стенам, висят рисунки детей Терезина: кошки и собаки, солнце и деревья, и похороны и школа и тюрьма и яркие бабочки, барачные нары, катание на санках, и полицай с дубинкой и распустившийся цветок, миска с картошкой или пирожками, больница, где больные девочки читают книги и улыбается добрый доктор, а еще здесь детские стихи (“я стал уже взрослым, узнал, что такое страх, кровавое слово и убитый день”, - Гануш Гахенбург, пятнадцать лет), и самодельный тряпочный щенок и фотография освободителя - майора Кузьмина с иностранным крестом на груди...