...но если речь идет только о том, чтобы уничтожить Зло, то значит, что Добро уже заранее задано. Нечего искать его, страшась, разочаровываясь.. испытывать жизнь и брать на себя тяжкую обузу ответственности за моральный выбор. ...антисемит решил заниматься Злом, чтобы не надо было заниматься Добром. Чем больше он занят уничтожением Зла, тем меньше времени у него остается, чтобы задуматься о Добре.
<...>
Ясно, что все враги евреев вовсе не требуют громогласно их уничтожения, но предлагаемые ими средства, имеющие целью принижение евреев, их угнетение, изгнание, - являются только заменителями убийства, которое антисемиты лелеют в душе; это всё символические убийства. <...> ...те внезапные приступы ярости, те потоки проклятий, которые периодически изливаются на головы “пархатых жидов” - это всё символические исполнения смертных приговоров.
<...>
[Антисемит] - это попросту человек, который боится. Не евреев, разумеется, - самого себя, своего сознания, своей свободы, своих инстинктов, своей ответственности, одиночества, перемен, общества и мира - одним словом, всего, только не евреев. Это трус, не смеющий признаться в трусости самому себе; убийца, который сдерживает свои злодейские инстинкты, не умея, однако, их подавить, и который... отваживается убивать только символично или среди безымянной толпы. Становясь антисемитом, он... определяет свою суть... Он ничего не хочет достигать, он хочет все получить за счет своего рождения, не являясь аристократом. Еврей здесь только предлог - в других странах мира он пользуется негром или желтым.
Существование евреев позволяет антисемиту подавить в зародыше свое недовольство жизнью. <...> Антисемитизм - это страх перед проблемами человеческого существования. Антисемит - это человек, который хочет быть непоколебимой скалой, бурным потоком, испепеляющей молнией - всем, только не человеком |16, с. 6-51].
Ф. ЭНГЕЛЬС:
Антисемитизм... служит... лишь реакционным целям, прикрываясь мнимосоциалистической маской; это уродливая разновидность феодального социализма... [17, т. 22, с. 54].
ГИТЛЕР:
Антисемитизм является удобным революционным средством. <...> Вы увидите, как мало времени нам потребуется для того, чтобы перевернуть представления и критерии всего мира только и просто с помощью нападок на еврейство. Вне всякого сомнения, это – самое сильное оружие в моем пропагандистском арсенале (3, т. 2, с. 507].
О. БИСМАРК (князь, первый канцлер Германии с 1871 г.):
Антисемитизм - это социализм дураков [18, с. 190|.
ГИММЛЕР (соратник Гитлера):
Антисемитизм - это точно то же самое, что санитарная обработка. Избавление от вшей не вопрос идеологии; это вопрос гигиены. Точно так же для нас и антисемитизм являлся не вопросом идеологии, а вопросом гигиены... Скоро мы избавимся от вшей [3, т. 2, с. 565].
Т. МОММЗЕН (немецкий историк и юрист XIX века):
Антисемитизм является образом мысли сволочи [19, с. 15].
ШТРЕЙХЕР (“антисемит № 1” в гитлеровской Германии):
На земле не будет светить солнце до тех пор, пока не умрет последний еврей.
<...>
Гитлер освобождает мир от его еврейских мучителей [3, т. 1, с. 40; т. 2, с. 1069].
Л.ТОЛСТОЙ:
...между всеми срамотами срамота юдофобства самая отвратительная и адо-образная. Здесь все есть: и желчь ненависти, и слюна бешенства, и улыбка предательства, и все, что только могут извергнуть самые темные низы души человеческой.
<...>
...чистое юдофобство не разбирает вины и не о вине хлопочет. Оно есть просто похоть злобы [20, с. 55,57].
ФРАНК (президент академии германского права в 1933-42 гг.):
Евреи - раса, которая должна быть истреблена [3, т. 1, с. 121].
Ш. де РИБА (обвинительная речь на Нюрнбергском процессе):
Геноцид, убийства или какое-либо другое преступление, совершенное государственным аппаратом, становится анонимным. Никто не несет главной ответственности. Все ее разделяют... Что касается того лица, которое приводит в исполнение приказ, то он сам себе повторяет “Приказ есть приказ” и выполняет свои обязанности палача.
Тот, кто принимает это решение, делает это без содрогания, он может быть и не представляет себе точно, конкретно все последствия... [3,т.2,с.613].
Ж.-П. САРТР:
Евреи, правда, имеют союзника: демократа. Но это слабый защитник. ...он хотел бы отделить еврея от его религии, семьи, этнического сообщества и пропустить сквозь мясорубку демократии, из которой тот выйдет одиноким и нагим, индивидуальной частицей, подобной всем другим частицам. Именно это называлось... политикой ассимиляции. ...эта политика потерпела поражение.
У самого либерального демократа можно найти определенный душок антисемитизма: он противник евреев в той степени, в какой они считают себя евреями [16, с. 51,53,54].
К. КАУТСКИЙ (немецкий социал-демократ):
...евреи не представляют из себя никакой расы ...
<...>
Из своего национального существования еврейство сохраняет только национальную тоску, желание снова стать когда-нибудь нацией.
<...>
...никакое смешение европейского населения не обещает лучших результатов, чем смешение евреев с не-евреями.
<...>
Чем скорее оно (еврейство) исчезнет, тем лучше для общества и для самих евреев |21, с. 97,101,183, 189|.
Х. ЖИТЛОВСКИЙ:
Один народ повалил другой на землю... вцепился цепкими пальцами в его горло... И тут приходят социалисты, громко говорят, что разницы между народами нет, что все равны в классовой борьбе... <...> А когда указываешь на положение угнетенного народа, на его жажду... свободной национальной жизни, они с “научным” спокойствием возражают: “да где у него национальная жизнь? Он уже посинел весь и язык высунул”...
<...>
Требование ассимиляции... говорит: “все то, что ты претерпеваешь, как член данной национальности, ты претерпеваешь законно: не следует быть членом ея. Брось свой народ...” <...> ...национальное господство требует от порабощенного народа лишь подчиненного положения, ассимиляция же требует его полного исчезновения [22, с. 75, 87,88].
Ж.-П. САРТР:
Антисемит упрекает еврея за то, что он является евреем, демократ склонен его упрекать за то, что он считает себя евреем. Между своим врагом и своим защитником еврей находится в достаточно сложном положении: похоже, он только может выбрать соус, под которым его съедят [16, с.54-55].
В. КОРОЛЕНКО (из письма по поводу кишиневского погрома 1903 г.):
...антисемитизм загадил всю жизнь. Есть небольшой контингент людей порядочных и незараженных этой гадостию, но остальное почти сплошь [12, т. 10, с.366].
Воевать или уповать? Русские князья только-только наловчились рвать горло друг другу, а тут - лавина, черный ветер стрел, визг ста тысяч редкозубых ртов, полмиллиона копыт взбивают снег, искры сабель, кровь алым льдом, трупы: лапоть в небо, разворот кишок, голубая стынь в глазах, - и восторг ворон...
В феврале 1238 года татаро-монголы осадили столицу Северной Руси Владимир. Воевать или уповать?
Бог наслал грозу, Бог и спасет кротких духом. В самый раз богобоязненной владимирской знати подкатило: отрешиться от суеты мирской. Постригались в монахи воители, епископ благословлял... В тяжелое зимнее небо возносились молитвы владимирцев и деловой шум татар, готовящих штурм.
В. КАРГАЛОВ:
...новопостриженные “монахи” князья Всеволод и Мстислав... поехали с богатыми дарами в лагерь хана Батыя... ...Батый не принял мирных предложений и повелел Всеволода “перед собою зарезати”.
<...>
...княжеская семья, множество бояр и народа укрылись в каменном Успенском соборе... татары обложили собор деревом и подожгли.
<...>
Две недели держался Торжок... 5 марта 1238 года монголо-татары ворвались через проломы в пылающий город. <...> Они не щадили никого: ни женщин, ни детей, ни стариков. ...”секучи люди, яко траву”.