Нервные импульсы иудейства перемешались с прекраснодушными флюидами русской души и образовали феномен «интеллигентности». Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский называл интеллигентность новой формой беснования. И вот одержимых начало карежить: истерическое отрицание Христа и Его Церкви, кликушеский противогосударственный мятежный дух... Некоторые бывшие русские смогли в этом едва ли не перещеголять своих учителей. Другие смотрели на это и ужасались. Как писал Отто Вейнингер: «Благодаря еврею ариец знает, что ему надо беречься еврейства как некоторой возможности, заложенной в нем самом».
Да, такого количества «ритуальных» дел, как в годы последнего царства, не возбуждалось никогда ранее. Владимирское, Смоленское, Ливенское, Дубоссарское и другие. Но именно процесс Бейлиса приобрел грандиозную огласку. Ведь в этом случае вопрос о ритуальности в отношении евреев был открыто поставлен впервые. В отношении к этому делу общество разделилось, наверное, наиболее четко. Вейнингер, кстати, писал, что «всемирно-историческое значение еврейства состоит именно в том, что оно постоянно доводит арийца до познания самого себя». Каков был результат этого «самопознания»? Не знаю, можно ли сказать, что именно противники Бейлиса в первую очередь и закономерно героически гибли на фронтах Первой мировой, стали главной жертвой революционных репрессий, а его сторонники в большей степени выживали, приспосабливались и образовали часть генофонда для создания сначала «советского народа», а затем и «россиян». Возможно, это было бы слишком смелым предположением. Может быть — схемой. Никакой статистики на этот счет ведь быть не может. Однако характерные судьбы лиц известных мы знаем. Взять хотя бы мир писательства и публицистики. Если «обвинитель» Михаил Меньшиков был расстрелян уже в 1918 году, то судьба «защитников» была иной. «Хитренький» (как называл его Меньшиков), Короленко был обласкан новой властью.[121] Горькому и вообще было поручено создать важный орган для культурной обработки «нового человека» — Союз советских писателей. Да, Меньшикова поставили к стенке, а Горького тихо отравили сотрудники одних и тех же репрессивных органов. Но есть принципиальная разница в их судьбах, в суде Божием. Меньшиков пострадал за Христа, а Горький... Куда спикировал буревестник его души?!
Когда пало государство, призванное защитить своих граждан от бесов бесплотных и от бесов во плоти, древний праздник мести, «пурим», стал ежедневным. Что стало со многими прекраснодушными глупцами, которые не только в зале Киевского суда, но и по всей России радостно кричали «Оправдан! Оправдан!»? Они тысячами ставились к стенке. И оправданы не были.
Бейлиса сочла невиновным половина присяжных — украинские крестьяне и мелкие чиновники. Ошарашенные вылитым на них материалом, запуганные. Поймут ли они, что произошло, когда запланированный (отнюдь не русскими «москалями»!) голодомор 1932—33 годов охватит в том числе и Украину?! Исследование их судеб (особенно судеб их детей!) было бы ценнейшей темой для исследования.
Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийства стали особенно часто выходить на поверхность в России, Австро-Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран был брошенный мистический вызов. Достойного ответа он не получил, и ход истории действительно изменился. Революции уничтожили эти державы... Но, если подобные убийства продолжаются и в наши дни, то какая революция готовится теперь?
«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой на раввина Ш.З.Гирша: «пасхальная жертва необходима не только для того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она необходима и для того, чтобы объединить самих евреев в народ... Пасхальное жертвоприношение не должно рассматриваться как часть прошлого; это не просто памятный ритуал, посвященный дням минувшим. Это символ постоянно обновляющегося и устремленного вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего на древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на вечные времена». [66].
Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потребность в принесении “богу” искупительных жертв, “освобождающих от грехов” (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку искупительную жертву Христа, принесенную за все человечество, иудеи отвергли — у них осталась необходимость продолжения жертвоприношений животных с целью умилостивления “бога” и получения его помощи, по тем же древним правилам: в жертву приносятся молодые особи “мужеского пола без порока” (Лев. 1:3). Это была важнейшая часть их культа. Если евреи тщательно сохранили все древние натуралистические обряды (включая обрезание с отсасыванием крови), соблюдают все законы Моисеевы — как они могли совершенно отринуть этот закон о жертвоприношениях, если нарушителю его грозит страшная кара: «истребится человек тот из народа своего» (Лев. 17:9).
121
Во время Киевского процесса полицией было перехвачено письмо, адресованное Комитету по защите Бейлиса. В нем писалось: не жалейте денег на Короленко. (Он был тогда редактором журнала «Русское богатство»). Денег и не жалели, ведь комитет щедро поддержал своими миллионами сам сахарозаводчик Бродский.