«Хотя все русские люди — русские, однако, несомненно полезно присутствие тех, кто чувствует себя сознательно русскими и поддерживает об этом в обществе живое сознание. <...> Речь идет не об угнетении других народностей, как совершенно неверно жалуются на наш национализм иные инородцы, — а лишь о соразмерности племенных прав».
Роль русских в России — тема, которую ныне даже формулировать «неприлично». А для Меньшикова она была одной из главных. И он писал без обиняков: «Империя, — как живое тело — не мир, а постоянная и неукротимая борьба за жизнь, причем победа дается сильным, а не слюнявым. Русская империя есть живое царствование русского племени, постоянное одоление нерусских элементов, постоянное и непрерывное подчинение себе национальностей, враждебных нам. Мало победить врага — нужно довести победу до конца, до полного исчезновения опасности, до претворения нерусских элементов в русские. На тех окраинах, где это считается недостижимым, лучше совсем отказаться от враждебных «членов семьи», лучше разграничиться с ними начисто».
В знаменитой триаде «Православие. Самодержавие. Народность» Меньшиков, а затем и созданный под влиянием его публицистики Всероссийский национальный союз, особо выделяли третью составляющую.
Вот на что делался упор: «Столыпин пришел в годы великого испытания. После двух столетий всевозможного покровительства инородцам Россия оказалась покрытой могущественными сообществами поляков, финляндцев, евреев, армян, немцев и проч. ... Столыпин довершил борьбу с восстанием (революцией 1905 года — Ю.В.) и провел ряд мер против финляндского, польского и еврейского натиска. Не погибни он от еврейской пули, возможно, что эти разрозненные меры сложились бы в строго национальную государственную систему...»
Статьи Меньшикова не оставляли равнодушными никого. По меткому выражению одного из читателей, его перо «обмакивалось в кровь, сочащуюся из поранений русской души»... Но — раны есть раны. Они не могли не оставить в творчестве и болезненного следа. Были у Меньшикова слова, с которыми мы сегодня не можем согласиться.
«Разве ты не убедился в низости и безверии церковной иерархии и в глупости царя», писал Михаил Осипович в дневнике. На газетных страницах автор формулировал мягче, но, про сути, — то же самое. Вот, например, уже после октябрьского переворота: «Жаль несчастного царя — он пал жертвой двойной бездарности — и собственной, и своего народа». И далее, по поводу отречения: «не мы, монархисты, изменники ему, а он нам... Тот, кто с таким малодушием отказался от власти, конечно, недостоин ее. Я действительно верил в русскую монархию, пока оставалась хоть слабая надежда на ее подъем. Но как верить в машину, сброшенную под откос и совершенно изломанную?.. Мы все республиканцы поневоле, как были монархистами поневоле. Мы нуждаемся в твердой власти, а каков ее будет титул — не все ли равно? К сожалению, все титулы у нас ложны, начиная с бумажных денег. Все подделка!».
«Кровью сердца» в марте 17-го года было написано: «Трагедия монархии состояла в том, что, отобрав у народа его волю, его душу, — монархия сама не могла обнаружить ни воли, ни души, сколько-нибудь соответствующей огромной и стихийной жизни. Энергия народная веками глохла в... центре своей власти... Великий народ обречен был на медленное вырождение, подобно азиатским соседям, от атрофии своих высших духовных сил — сознания и воли».
Тематический диапазон выступлений Меньшикова был огромен. Не все в этой титанической работе было додумано до конца, не все выверено. Но сегодня хочется сосредоточиться вот на чем. На той наиболее «нетолерантной» теме, которую сам публицист назвал в своих предсмертных письмах родным. Которую напрямик связал с местью.
По «еврейскому вопросу» он писал немало. Но особую остроту тема, конечно, получила в связи с «делом Бейлиса».
После Октябрьского переворота «интернационалисты» немедленно вспомнили всех обвинителей Бейлиса. О судьбе прокурора Виппера мы уже говорили. Кроме того были расстреляны: эксперт по проблеме ритуальности ксендз Пранайтис[117], свидетельница Вера Чеберяк...
Меньшикова, которого Ленин окрестил «верным сторожевым псом царской черной сотни», арестовали на Валдае 14 сентября 1918 г.[118]
И вот письмо перед расстрелом. Меньшиков в последний раз обращался к жене и к шестерым малолетним детям: «Запомните — умираю жертвой еврейской мести не за какие-либо преступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они истребляли и своих пророков. Жаль, что не удалось еще пожить и полюбоваться на вас»...
117
Его всячески пытались представить каким-то тупым, необразованным субъектом. В ходе судебного слушания, отвечая на язвительный вопрос адвоката Грузенберга, Пранайтис сказал: «Я знакомился с Талмудом на основании текстов величайшего ученого и знатока Талмуда И.Буксдорфа. Три поколения этой семьи, отец, сын и внук, занимались Талмудом и были профессорами. На основании их указаний я познакомился с редчайшим изданием Талмуда, которое имеется в Санкт-Петербургской католической академии, с изданием 1644-46 годов. Это издание без всяких пропусков». (Цит. по: [22-2]). Серьезный был человек Пранайтис! Поэтому и вызвал такую ненависть.
118
Сегодня можно с большой долей вероятности сказать: приказ об аресте и расстреле публициста лично отдал руководитель Петроградской ЧК Моисей Соломонов-Шлемов Урицкий. ‘ ’ Как сейчас помню, — писал в своих мемуарах кадет В. Д. Набоков, которого, кстати, евреи горячо благодарили за защиту их прав, — эту отвратительную фигуру плюгавого человечка, со шляпой на голове, с наглой еврейской физиономией...»