Как повествует книга Деяний, ho прибытии их в г. Пергию Марк отделился и возвратился в Иерусалим (13:13). Поэтому во второе свое путешествие св. апостол Павел не захотел брать с собой Марка, а так как Варнава не пожелал с Марком разлучаться, то «произошло огорчение» между ними, «так что они разлучились друг с другом; Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр», а Павел продолжал свое путешествие уже с Силою (Деян. 15:37–40). Это охлаждение отношений, видимо, не продолжалось долго, так как мы находим затем Марка вместе с Павлом в Риме, откуда написано послание к Колоссянам, которых св. Павел приветствует, между прочим, и от лица Марка и которых предупреждает о возможности его прихода (4:10). Далее, как видно, св. Марк стал спутником и сотрудником св. апостола Петра, что особенно подчеркивает Предание и что подтверждается словами самого апостола Петра в его первом соборном послании, где он пишет: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Петр. 5:13). Перед своим отшествием (2 Тим. 4:6) его вновь призывает к себе св. ап. Павел, который пишет Тимофею: «Марка возьми и привези с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тим. 4:11). По преданию св. апостол Петр поставил св. Марка первым епископом Александрийской церкви, и св. Марк окончил свою жизнь в Александрии мученической смертью.
По свидетельству св. Папия, епископа Иерапольского, а также св. мч. Иустина Философа и св. Иринея Лионского, св. Марк написал свое Евангелие со слов св. апостола Петра. Св. Иустин называет его даже прямо «памятными записями Петра». Климент Александрийский утверждает, что Евангелие от Марка представляет собою в сущности запись устной проповеди св. апостола Петра, которую св. Марк сделал по просьбе христиан, живших в Риме. Это удостоверяется и многими другими церковными писателями, и самое содержание Евангелия от Марка ясно свидетельствует о том, что оно предназначено для христиан из язычников. В нем очень мало говорится об отношении учения Господа Иисуса Христа к Ветхому Завету и совсем немного приводится ссылок на ветхозаветные священные книги. Вместе с тем мы встречаем в нем латинские слова, как, например, «speculator» (6:27), «centurio» (15:44–45), «лепта» объясняется как кодрант (от лат. «quadrans» — четверть асса, 12:12). Даже Нагорная проповедь, как объясняющая превосходство новозаветного закона перед ветхозаветным, опускается.
Зато главное внимание св. Марк обращает на то, чтобы дать в своем Евангелии сильное, яркое повествование о чудесах Христовых, подчеркивая этим царское величие и всемогущество Господа. В его Евангелии Иисус не «сын Давидов», как у Матфея, а Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь вселенной (сравни первые строки одного и другого Евангелия: Мф. 1:1 и Мк. 1:1). Поэтому и эмблемой Марка является лев — царственное животное, символ мощи и силы.
В основном содержание Евангелия от Марка весьма близко содержанию Евангелия от Матфея, но отличается, по сравнению с ним, большей краткостью, сжатостью. В нем всего 16 глав или 71 церковное зачало. Начинается оно явлением Иоанна Крестителя, а оканчивается отправлением св. апостолов на проповедь после Вознесения Господня.
Время написания Евангелия от Марка церковный историк Евсевий относит к Югодупо Вознесении Господнем. Во всяком случае оно несомненно написано до разрушения Иерусалима, то есть раньше 70 г. от Р.Х.
Содержание Евангелия от Марка по главам таково:
Глава 1: Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение Господне. Искушение в пустыне. Начало проповеди в Галилее. Призвание первых апостолов. Проповедь и чудеса исцелений в Капернауме. Исцеление прокаженных.
Глава 2: Исцеление расслабленного, спущенного на одре сквозь кровлю дома. Призвание Левия. О посте учеников Христовых. Срывание колосьев в субботу.
Глава 3: Исцеление сухорукого в субботу. Совещание фарисеев о погублении Иисуса. Множество народа, следующего за Господом, и чудеса исцелений. Поставление 12 апостолов. Обвинение Господа в том, что Он изгоняет бесов силою веельзевула: непростительный грех хулы на Духа Святого. «Кто матерь Моя и братия Мои?»
Глава 4: Притча о сеятеле. Притча о растущем семени, о горчичном зерне. Укрощение бури на море.
Глава 5: Изгнание легиона бесов из бесноватого в стране Гадарин-ской и гибель стада свиней. Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой женщины.
Глава 6: «Не бывает пророк без чести…». Отправление 12 апостолов на проповедь. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Чудесное насыщение 5000 народа. Хождение по водам. Чудесные исцеления чрез прикосновение к краю одежды Иисусовой.