В теологических вопросах существовало два подхода к четвертому измерению.
С одной стороны, мы уже упоминали позицию Эбботта: «Мы не можем достичь Бога через четвертое измерение, через науку». Однако многие другие верующие люди, например, некоторые христиане, с энтузиазмом приняли идею, что рай, ад, души, ангелы и сам Бог могут быть «расположены» в четвертом измерении. Эти идеи можно найти в книге английского врача и писателя Альфреда Тейлора Шофилда (1846–1929) «Мир иной, или Четвертое измерение»:
«…Поэтому можно сделать вывод, что мир иной не только может существовать, но даже вполне вероятен. Во-вторых, такой мир может рассматриваться как пространство четырех измерений, и в-третьих, духовный мир управляется в основном своими таинственными законами, имеет свой странный для нас язык, полон чудесных явлений самого высокого уровня всеведения и вездесущности и так далее, что по аналогии является законами, языком и свойствами четвертого измерения…
…Хотя наша прекрасная материальная Вселенная выходит далеко за пределы нашего знания, несмотря на использование самых мощных телескопов, это не мешает иному миру и его существам, а также раю и аду, быть совсем рядом с нами…»
Два кратких замечания об идеях Шофилда. Вопреки общепринятому мнению, если бы ангелы или души могли проходить через наш мир в виде четырехмерных существ, это вовсе не значит, что внешне они были бы похожи на человека, как мы говорили в четвертой главе.
Кроме того, почему Бог в его совершенстве выбрал для себя именно четвертое измерение? Почему не пятое, или шестое, или более высокое? Двумерная плоскость находится в трехмерном пространстве, которое в свою очередь находится в четырехмерном, и так далее, вплоть до бесконечного числа измерений. Для такого совершенного, всемогущего и всевидящего существа, как Бог, более подошло бы пространство бесконечной размерности. Похожие выводы философы четвертого измерения сделали еще в XIX в.
Британский богослов и протестантский пастор Артур Виллинк (1850–1913) разделял эту точку зрения. В своей работе «Невидимый мир» он писал, что Бог обитает в пространстве бесконечной размерности:
«Но теперь мы можем пойти дальше и рассмотреть обобщение идеи высших измерений, которая отнюдь не исчерпывается концепцией пространства четырех измерений… Если мы признаем существование пространства четырех измерений, уже не так сложно прийти к идее существования пространства пяти измерений и так далее вплоть до бесконечномерных пространств… И хотя невозможно даже представить, как выглядит материальный объект нашего пространства для наблюдателя из мира большей размерности, все-таки очевидно, что он видит более прекрасный вид в его полноте, чем наблюдатель из пространства меньшей размерности. Из более высокого мира видны более совершенные образы, в том числе скрытые и тайные стороны явлений и объектов.
Это особенно подчеркивает аспект всеведения Бога. Ибо Он, обитая в самом высшем мире, не только прекрасно видит все составляющие нашего бытия, но также находится бесконечно близко к каждой точке и частице нашей души и тела. Так что даже в самом строгом физическом смысле все мы живем, движемся и существуем в Нем».
* * *
АЛГЕБРА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУЩЕСТВ
Альфред Тейлор Шофилд использовал алгебраические метафоры для описания материальной и духовной части человеческого существа: «Еще одно универсальное и инстинктивное убеждение, характерное не только для христианства, заключается в том, что, когда человек умирает, часть его (душа или дух) покидает этот мир и отправляется в мир иной. И это общее убеждение, что человек имеет духовную природу…
может быть хорошо проиллюстрировано с помощью алгебры. Обозначим, например, материальное тело символом х3, а душу — высшую и более могущественную субстанцию — х4. Тогда (х3 + х4) представляет собой живого человека, а (х3 + х4) — х4 обозначает вознесение души (х4) в момент смерти и ее возвращение в свое собственное измерение, в то время как останки (х3) возвращаются в землю, которой они принадлежат».