Изд. "Печатный двор", Саратов 2000
Лев Ленчик
Четвертый крик
(Очерки судеб иудаизма и христианства)
Мера нашей зрелости
(Размышления над страничкой истории)
Еврейские корни христианства
Введение
Иисус
Ессеи
Павел
Бог-отец и Бог-сын
Церковь
Подвиг национального самоубийства
(Очерк судьбы дохристианского еврейства)
Введение
Еврей – это иудей
Лиха беда – начало
Не числом, а верой,
"Земли не чуя под собой"
Virtual nation
Династия Маккавеев
Начало конца
"Тираны из своей среды"
Рождение зверя
Лев Ленчик
Мера нашей зрелости
(Размышления над страничкой истории)
Афоризм о праве евреев на своих воров и проституток, высказанный одним из первых лидеров нового Израиля, стал расхожим и, вместе с тем, классическим. Классическим – именно потому, что означает нечто большее, чем его лексическая основа. Применительно к сегодняшней нашей жизни он мог бы звучать примерно так: слава Богу, что и мы дожили, наконец, до того момента, когда и нам позволителен критический взгляд на самих себя.
Это тем более замечательно, что на протяжение веков, живя среди других народов под прессом угнетения и всеобщей клеветы, мы попросту обречены были на вечную самозащиту и неизбежную при этом самоидеализацию.
В последние годы на страницах нашей национальной прессы все чаще появляются тревожные раздумья о складывающейся в еврейском мире остро конфликтной ситуации между крайним религиозным сознанием и сознанием светским. Убежден, что способность нации к самокритике, к открытому обсуждению внутренних проблем своего собственного общественного бытия – показатель ее высокой культуры и несомненной духовной зрелости.
Велика ли опасность еврейского раскола?
Автор одной из недавних публикаций в "Форвертсе" Ш. Бен-Иошуа отвечает на этот вопрос несколько уклончиво, но по-еврейски мудро: "Будем надеяться на лучшее".
В статье с предельной откровенностью описана пропасть, возникшая между двумя непримиримыми тенденциями в жизни Израиля. В ней приводятся слова известного израильского математика М. Бен-Арци о том, что сложившееся противостояние ортодоксальных и светских евреев чревато гражданской войной, причем такой гражданской войной, которую даже "братоубийственной" не назовешь, ибо... "они мне не братья". Они – это ортодоксальные евреи, презрение к которым так велико в нем, что он отказывается видеть себя и их принадлежащими к одному и тому же народу. "Существует два разных народа, – настаивает отчаявшийся интеллигент, еврей-западник Бен-Арци. – Их разделяет то, что они читают, какую культуру они предпочитают и как они воспринимают действительность".
Как видим, появившийся в конце статьи огонек надежды обусловлен не столько ее содержанием, сколько добрым сердцем ее автора. А идишер мэнч и представить себе не может, что и мы, евреи, – да, да! – и мы способны убивать друг друга из-за расхождений в идеалах и поступках, обычно оцениваемых по шкале "прогрессивно-реакционно".
Буквально за две недели до того, как мне встретилось вышеприведенное суждение израильского математика, я подарил свою книгу моему русскому другу с такой надписью: "Как я счастлив, что ты с той Россией, которая и мне дорога!". И слова эти ни ему, ни мне не показались ни странными, ни оскорбительными. По сути, та же мысль Бен-Арци – только не о двух Россиях, а о двух Израилях – почему-то больно кольнула, показалась из ряда вон выходящей, экстремистской.
Почему? Не потому ли, что судить о культурах других народов в этом, как нам кажется, объективном духе мы привыкли, а о своей собственной – пока еще только-только начинаем?.. А между тем, духовная история еврейской общественной жизни знает не меньше баталий и внутринациональной поляризации, чем история других культур и народов.
В этой связи на память приходят эпизоды жесточайшей борьбы ортодоксальных раввинов, возглавлявших местечковые общины (кагалы), с нарождающимся движением хасидов в конце 18 века.
Хасиды поначалу – это всего лишь малочисленная секта энтузиастов, дерзнувших оживить "талмудическую ученость" и "обрядность" – "искренним благочестием". Ни о каких покушениях на традиционный догмат и речи не было. Однако, этого было достаточно, чтобы раввины многих областей Польши, Литвы и России забили тревогу и ринулись в бой, призывая кагалы "объединиться и ополчиться против хасидов... искоренять их, преследовать их лично, наносить им материальный вред, гнушаться их как нечистых тварей".