В. Я не понимаю, как личность может влиять на сущность, если сущность есть то, с чем мы родились.
О. Возьмем интеллектуальный центр: его содержание не родилось вместе с нами — мысли, идеи, убеждения, мнения, — все они приобретены. Что касается того, как личность может влиять на сущность, то допустим, что, наблюдая за своей личностью, вы увидели, что имеете какую-то существенную привычку, скажем, некоторого рода неприятную эмоцию, которая всегда появляется при определенных обстоятельствах. Вы понимаете, что это не является полезным, это расточает энергию и делает вашу жизнь более трудной. Как вы можете бороться с ней? Вы находите, что это отрицательное состояние питается самооправданием, что в вашем обычном, привычном состоянии вы всегда оправдываете его и думаете, что в вашем состоянии повинен кто-то другой, что вы не имели это в виду, что люди не понимают вас и тому подобное. Это позволяет этой привычке существовать. Если вы измените вашу точку зрения, если перестанете оправдывать ее и начнете создавать в себе вместо нее постоянную идею, что эта эмоция неправильна, что она неоправданна, тогда эта точка зрения может в конце концов стать постоянной.
В. Имеет ли значение наследственность для сущности?
О. Наследственность практически не существует в сущности человека. Ложные качества могут быть наследственны, но хорошие качества не могут быть унаследованы. Животные находятся под иными законами, чем человек: в них хорошие и плохие качества передаются одинаково, но в человеке могут быть переданы, помимо физических качеств, только признаки вырождения, а больше ничего не передается. Физические признаки могут быть унаследованы, но не признаки, подобные самосознанию. Сущность не может быть унаследована.
В. Находится ли стремление к отрицательной эмоции в сущности или оно целиком приобретается в личности?
О. Стремление может быть даже в сущности — некоторое расположение, но мы можем принять, что все это относится к личности, так как если бы имелось действительно сильное стремление к отрицательной эмоции в сущности, это означало бы почти умопомешательство.
В. Если в сущности имеются недостатки, то могут ли они быть изменены?
О. Да, но, как я сказал, личность должна измениться первой; сущность изменяется не так легко. Изменение признаков в сущности является очень трудной работой; это требует знания и достаточной энергии, а мы слабы и не имеем знания. Это изменение происходит только тогда, когда это необходимо и только с помощью методов школы. Допустите, что кто-то имеет ленивую сущность и желает пробудиться — он может изменить ее после длительного периода самоизучения, но он должен иметь помощь, помощь школы. Таким образом, это удача для нас, что работа над сущностью приходит второй, что мы должны начать с работы над личностью. Но, работая над личностью, мы уже в какой-то степени работаем над сущностью. Сон, пробуждение, сознательность — все это не относится к личности, это относится к сущности. Поэтому, в действительности, мы работаем над сущностью с самого начала, так как личность, путем изменения, будет оказывать некоторое давление на сущность и тоже изменять ее.
В. Всегда ли человек рождается с сущностью?
О. Да, но часто сущность остается неразвитой, на уровне малого ребенка.
В. Является ли сущность надежной частью в нас?
О. Даже в личности имеются надежные и ненадежные вещи. Например, воображение является ненадежным. Воображение, что вы можете плавать, хотя вы не можете, знание таблицы умножения — эти вещи находятся в личности; что-то надежно, что-то ненадежно.
В. Зависит ли уровень бытия от роста сущности?
О. Несомненно, и это есть соотношение между ними. Только вы не можете измерить бытие таким образом, ибо деление на сущность и личность в настоящее время является только теоретическим. Но полезно помнить, что эти две вещи находятся в вас, потому что, как я сказал, если вы не знаете этого деления, это будет препятствовать вам понимать некоторые другие вещи, которые вы услышите.
Относительно сущности и личности вы должны понять, что сущность одна, тогда как личность состоит из нескольких групп «я». Поэтому мы можем сказать, что имеем не личность, но личности, пять или шесть, иногда десять личностей в одном человеке. Магнетический центр, например, также находится в личности, мы не рождаемся с ним, он создается в жизни. Имеется группа «я», которая может, в незначительной степени, контролировать другие группы «я». Какие-то из этих личностей вполне правильны, но другие всегда будут находиться на вашем пути и должны быть контролируемы или исключены.