3.3. Неформальная практика
Духовная реализация означает сокращение количества привязанностей, гнева. Если ко мне придет какой- то человек и скажет, что он видел некое божество, я не стану от этого уважать его. Один из моих лучших друзей в Улан-Удэ – тибетский монах – великий практик. Когда мы общались с ним, я спросил: «Как у тебя обстоят дела с гневом?» Он ответил: «Сейчас я уже никогда не злюсь. Гнев во мне не возникает вообще». Тогда я у него спросил: «А тогда как обстоят дела с привязанностью?» Он сказал: «Привязанность возникает, но очень быстро уходит. Избавиться от привязанности гораздо сложнее, чем от гнева. Я в своем сердце все еще не понял до конца природу сансары». Вот это – реализация. Он действительно занимается духовной практикой. Он лечит свою умственную болезнь.
Вот что нам нужно в России! Ни тантра, ни полеты, ни ракеты – ничего этого нам не нужно. В настоящий момент нам необходимо, чтобы все больше русских людей говорили: «Благодаря моей духовной практике я стал меньше злиться и страдать самовлюбленностью, во мне увеличились благие качества ума». Не надо рекламировать это. Тот монах никому об этом не говорил, просто мы с ним очень близкие друзья, поэтому он рассказал мне. Таких людей я по- настоящему уважаю. Если в будущем я услышу от вас подобное, я буду уважать и вас.
Думайте о трех реальных ситуациях своей жизни: что говорит по этому поводу Будда, как это соотносится с вашей жизнью, можете ли вы подтвердить истинность слов Будды на своем опыте. Вы выясняете, что слова Будды совпадают с вашим жизненным опытом. Когда в результате у вас появляется убежденность в этом, у вас начинают литься слезы из глаз, настолько вас потрясает осознание этой истины. При этом вы не сидите в позе медитации, вы лежите, тем не менее, занимаетесь настоящей медитацией.
Для духовной практики не обязательно все время сидеть с прямой спиной, стучать в дамару, звонить в колокольчик, законопатив все двери и окна. Когда вы совершаете негативную карму, вам же не обязательно для этого сидеть с прямой спиной в строгой позе. Вы не садитесь в позу медитации и не говорите: «Все, теперь я должен заняться практикой негативной кармы». Вы можете накапливать негативную карму и лежа, и в любом другом положении тела, даже во время просмотра телепередач.
Когда смотрите телевизор, вы зачастую создаете тяжелую негативную карму. Вы будто бы смотрите в экран, а в это время думаете: «Олег такой-сякой, он то- то сделал неправильно, а еще натворил то- то, а теперь и про меня вот что болтает!» При этом вы занимаетесь мирской, не дхармической медитацией. А когда люди смотрят на вас со стороны, им кажется, что вы просто смотрите телевизор. На самом деле вы даже не видите происходящего на экране. Дети, которые бегают по квартире туда- сюда, вас нисколько не отвлекают. У вас отличная концентрация. Именно этот навык медитации вы должны применить в практике Дхармы. Когда смотрите телевизор и видите различные события на экране, все это должно напоминать вам о Дхарме.
Например, когда я смотрю какое-нибудь кино, и в нем человек делает что-то хорошее для других, и другие счастливы, радуются, мне это напоминает о бодхичитте. Я думаю: «Этот человек сделал другим небольшое благо – и как они рады этому! А если бы он принес им большое благо, как бы они были счастливы!» Это практика Дхармы. Когда на экране люди убивают друг друга, вредят друг другу, становится очевидно, что в это время ими руководит себялюбие, омрачения, и я думаю о пагубности себялюбия, о вредоносности омрачений. Я думаю, что, находясь под властью себялюбия и омрачений, я бы тоже так себя вел. Тогда я даю себе обещание в будущем никогда не попадать в такое омраченное состояние, потому что это очень опасно. Видите, как замечательно! Со стороны людям кажется, что вы смотрите телевизор, но на самом деле вы практикуете Дхарму.
Один монгольский геше, который жил в Тибете, все время лежал. Это был великий мастер, но большую часть времени он проводил в лежачем положении. Один раз к нему в гости явились какие- то высокопоставленные люди, и тогда к нему в комнату вошли ученики и сказали: «Учитель, пожалуйста, встаньте, сейчас к вам придут очень важные персоны». «Ну, какая разница, пускай себе приходят», – ответил он, не двигаясь. Когда гости вошли к нему в комнату, он встретил их лежа, и они спросили его: «Вы больны?» «Тело мое не болеет, но мой ум очень болен. Я пытаюсь вылечить его, но это нелегко». Они не поняли, о чем это он, и ушли. А ученикам стало стыдно за своего Учителя, и они обратились к нему: «Учитель, пожалуйста, не делайте так больше».
А практиковал этот геше тоже всегда лежа. Однажды ученики попросили его: «Учитель, пожалуйста, ну, не практикуйте лежа, так не положено». Тогда он спросил: «А что, разве обязательно практиковать сидя?» «Да, конечно, – уверяли ученики, – так положено». Тогда он сказал им: «А если я лежа убью вошь на своем теле, это будет негативной кармой или нет?» «Да, будет», – ответили они. «Если я могу создавать негативную карму лежа, почему я не могу создавать и позитивную карму лежа?» – спросил он. «Основная буддийская практика, – сказал геше, – это накопление позитивной кармы и очищение негативной, а также применение противоядий от омрачений».
Будда не говорил ничего о том, что для применения противоядий обязательно нужно сесть и выпрямить спину, предварительно закрыв все окна и двери, поставить перед собой колокольчик и дамару и написать табличку на двери: «Я в ретрите, не беспокоить. Выйду из ретрита тогда-то». Потом вы выйдете из ретрита и будете вести себя как смиренное существо – это тоже самообман. Итак, этот геше старался на своем примере показать людям, что практику Дхармы можно и нужно выполнять и неформально. А потом геше отправился медитировать в горы.
У него было много учеников, но он сбежал от них в горы. Такие великие мастера, как он, сбегают от своих учеников, удаляются в одиночную медитацию и живут там просто, аскетично.
Однажды геше спустился в город, чтобы добыть себе пропитание, и горожане спросили его: «Вы умеете делать подношение сергим?» Он сказал: «Ну, я Вообще- то плохо делаю сергим, но если вы меня просите, то сделаю». Тогда эти люди попросили: «Пожалуйста, придите к нам домой и сделайте подношение сергим для очищения нашего дома от всех препятствий, а мы снабдим вас провизией для вашей медитации». Геше согласился, но у него не было с собой ни колокольчика, ни ваджры (точнее, они были, но он скрывал их).
Настоящие практики тантры прячут от всех свои тантрические атрибуты. Только собаки притворяются тиграми, чтобы устрашать окружающих. Тигры же уверены в себе. Геше вел себя так, будто он и не тигр вовсе, потому что, если вы тигр, вам незачем во всеуслышание кричать об этом.
Он пришел в дом, куда его звали, и хозяева дома отметили с удивлением, что он не принес с собой ни колокольчика, ни дамару, ни ваджры, ни даже ритуального текста. Зато у него было понимание пустоты. Произнеся мантру пустоты, он погрузился в созерцание абсолютной реальности и длительное время пребывал в нем, а потом силой своего сосредоточения преобразовал субстанцию подношения в чистый нектар. А затем он сказал: «Я не умею по всем правилам делать подношение сергим, поэтому вы, сабдаки, духи местности, вставайте в очередь и подходите ко мне по одному, а я буду вам наливать нектар. Пейте, а я буду вам наливать» – и стал лить. Вместо того чтобы петь ритуальные тексты, он говорил с духами обычным языком. Хозяева дома схватились за голову: «Ой, зачем же мы его пригласили!» Они испугались, что местные духи разгневаются на них.