Имейте в виду, что в былые времена великие йогины достигали духовных реализаций именно во время слушания учения. Например, Кхедруб Ринпоче постиг пустоту прямо во время учения, которое он получал от Дже Цонкапы. Существует и много других подобных историй. Большинство учеников Будды Шакьямуни также достигли высоких реализаций во время слушания учения.
Даже если сейчас во время слушания учения вы не достигнете реализации, ничего страшного. По крайней мере, учение оставит в вашем сознании глубокий отпечаток, и в будущем, когда придет Будда Майтрея, вы родитесь среди его учеников. Тогда, получив то же самое учение о четырех благородных истинах, вы уже воспримете его совершенно иначе. Слушание учения породит в вашем уме глубокое постижение, потому что какова причина, таков и результат.
Почему мы, получая учение, не достигаем реализации, тогда как ученики Будды Шакьямуни, лишь однажды услышав учение, мгновенно достигали реализации? Если бы вы могли проследить прошлые рождения учеников Будды Шакьямуни, вы убедились бы, что в прошлых жизнях они получали учение предыдущего Будды – Кашьяпы, но не от самого Будды Кашьяпы, а от его последователей. Это учение оставило в их сознании глубокие отпечатки, в силу которых они родились в ближайшем кругу учеников Будды Шакьямуни. Поскольку отпечатки принесли плоды, услышав то же самое учение от Будды Шакьямуни, эти ученики достигли высокой реализации. Так и вы благодаря отпечаткам этого учения в будущем родитесь в кругу ближайших последователей Будды Майтреи. Тогда Будда Майтрея объяснит, что вы достигли реализации, слушая его учение, потому что в такое- то время, в такой- то жизни получали Дхарму от такого- то мастера. Все взаимозависимо.
Существует множество откровений Будды Шакьямуни, где он говорит, что такой- то человек сейчас достиг реализации, слушая мое учение, потому что в такое- то время он получал учение Будды Кашьяпы от такого- то наставника и это учение оставило в его сознании глубокие отпечатки. Такие же откровения будет делать Будда Майтрея, когда явится в этот мир. Так произойдет даже с самыми ленивыми учениками, а более активные достигнут реализаций задолго до прихода Будды Майтреи. Так что для вас это хорошая новость – даже худшие мои ученики переродятся учениками Будды Майтреи.
Иногда Его Святейшество Далай- Лама перед большой аудиторией тибетцев начинает давать очень глубокое учение о пустоте. Его Святейшество осознает, что в данный момент многие из присутствующих не понимают этого учения, тем не менее, он объясняет столь глубокие темы, чтобы заложить в сознание слушателей отпечаток учения.
В древние времена один великий йогин медитировал на горе. Каждое утро и каждый вечер он читал текст Дхармакирти «Праманаварттика». На вершине той горы, где он практиковал, жила од на птица. Утром и днем она летала где хотела, а по вечерам возвращалась в свое гнездо и слушала, как этот йогин читает текст «Праманаварттики». Каждый день она слушала, и слова текста вдохновляли ее, хотя она не понимала их смысл. В силу заслуг от слушания этого текста после смерти птица переродилась мальчиком, который мог прочесть всю «Праманаварттику» наизусть, хотя никто его не учил. Однажды в дом этого мальчика пришел йогин, который медитировал на той горе. Когда родители спросили его, почему их сын знает наизусть «Праманаварттику», йогин объяснил, какие кармические причины привели к такому результату.
Если вы будете получать чистое учение ламы Цонкапы – полное учение второго тома «Ламрим Ченмо» – с сильной верой, это оставит в вашем сознании весомые отпечатки, большие заслуги. В этом случае в будущей жизни вы сможете с самого детства наизусть читать «Ламрим».
Что касается слушания учения, вера является лучшей основой для восприятия Дхармы, чем сухой интеллект (Его Святейшество
Далай- Лама также подчеркивает большое значение веры в духовной области). При этом есть разница между интеллектом и мудростью. Мудрость – это вера вкупе с пониманием учения, а интеллект – просто сухое концептуальное понимание, от которого нет большой пользы. Постоянно старайтесь преобразовать свое интеллектуальное понимание в мудрость. В духовной области вера очень важна. Если ваша вера сильна, вы сможете достичь реализаций гораздо быстрее. Если же ваш ум переполнен сомнениями, подозрениями, скепсисом, это становится препятствием для духовных реализаций.
Ваш ум странно устроен: в каких- то областях, где следовало бы сомневаться и проявлять осторожность, вы доверчивы и безоглядно принимаете все на веру. Если же вам задавать вопросы, вы не сможете как- либо обосновать свой выбор. Но в тех областях, в которых нужно, отбросив сомнения, во что-то верить, вы не можете развить уверенность и постоянно колеблетесь.
За всю историю буддизма, насчитывающую более двух с половиной тысячелетий, было много великих мастеров, йогинов, философов, которые исследовали теорию буддизма и неоднократно проверяли на практике ее истинность. Они доказали, что буддийская философия теоретически безупречна, и, применяя на практике, подтвердили ее подлинность собственным опытом. В таком чистом учении не следует сомневаться. В отношении некоторых положений учения вы имеете право на скепсис, но не на цинизм.
Существует разница между цинизмом и скепсисом. Я то же иногда скептичен: в отношении некоторых положений учения я не делаю выводов быстро. Я имею право сомневаться и не спешить с выводами, пока не совсем ясно понимаю какое- либо положение.