3. Краткий обзор практики начального уровня
3.1. Основа пути вверение себя Учителю
Между педагогом и Духовным Наставником большая разница. Когда вы учитесь в университете, вам волей- неволей приходится слушать лекции по философии. Это как часть обязательной программы, поэтому обучение совсем не такое, как под руководством Духовного Наставника. Педагог не слишком заинтересован в учебном процессе, объясняет предмет в целом, дает какие- то общие знания. Он не заботится о студентах как о своих учениках.
Когда я обучался под руководством своих Духовных Наставников, мне всегда было интересно. Но в университете я учился не у Духовных Учителей, а у педагогов, поэтому мне часто бывало скучно.
Что касается взаимоотношений между Духовным Наставником и учеником, это особая связь. Ученик понимает – «это мой Духовный Учитель». Духовный Наставник осознает – «это мой ученик». Поэтому Учитель может при необходимости ругать ученика, заботясь о нем. Ученик же понимает: Учитель даже ругает его, думая о его благе. Поэтому он принимает эту критику, учится на ней. Это особые отношения, другого плана.
В цикле лекций по начальному уровню практики я объяснил вам, насколько важна преданность Учителю. Следует понимать, что корень всех духовных реализаций – преданность Гуру. Нарушив преданность, даже если вы будете медитировать в течение тысячи лет, вы не достигнете никаких реализаций. Но, имея чистую преданность Учителю, даже будучи ленивыми, например как я, вы достигнете реализаций очень быстро. Для ленивых людей преданность Учителю особенно важна. Если у вас в сердце чистая преданность, даже просто лежа, отдыхая и при этом думая о доброте своего Учителя, вы будете накапливать невероятные заслуги. Великий тибетский йогин Миларепа достиг состояния будды за одну жизнь исключительно благодаря преданности своему Учителю.
Постигнув важность преданности Учителю, первым делом нужно отправиться на поиски подлинного Духовного Наставника и, отыскав его, правильно ему ввериться. После того как вы примете кого- либо в качестве своего Духовного Наставника, вы уже не должны думать о его недостатках. Смотрите только на его достоинства, даже если ваш Духовный Наставник окажется демоном, придет к вам и скажет: «Я хочу тебя съесть».
Допустим, если бы я оказался демоном и, проголодавшись, явился к вам, даже в этом случае не теряйте преданности. Скажите себе в этот момент: «Несмотря на то что он демон, он очень добр ко мне, он – мой Духовный Учитель, через него я получаю учение Будды». А учителю- демону вы можете ответить так: «Вы ко мне необычайно добры. Когда я блуждал во тьме сансары и не знал ни слова Дхармы, вы были первым, кто научил меня Дхарме, ваша доброта неотличима от доброты Будды. Поэтому, если вам нужно мое тело, я с большой радостью поднесу его вам».
Если бы вы смогли от чистого сердца поднести на съедение Духовному Наставнику свое тело, после этого вы определенно обрели бы благоприятное перерождение, и Манджушри, Авалокитешвара заботились бы о вас в облике Духовных Наставников. Конечно, мне ваши тела не нужны. Но если бы я вдруг оказался демоном, не теряйте своей преданности. Если вы даже в такой ситуации не теряете преданности, значит ничто не может поколебать вашу преданность. Какой бы облик ни принимал Духовный Наставник, никогда не судите о нем по внешней видимости. Не надо судить о книжке по ее обложке.
Однажды в монастыре великий тибетский Учитель Джамьян Шепа после молитвы в окружении множества монахов указал на одного геше, который преподавал в том же монастыре (этот геше был очень добрым и приносил много пользы монастырю, у него было много учеников), и сказал: «Все проблемы в нашем монастыре из-за тебя». Он сказал это, приняв очень разгневанный вид. После этого он грозно велел геше немедленно покинуть монастырь. Тогда геше встал и сделал простирания перед Джамьяном Шепа.
Если бы я указал на кого- нибудь из вас пальцем и сказал то же самое, вы стали бы возмущаться и кричать: «Я ничего подобного не делал, я все время помогаю людям! Как вы можете обвинять меня в этом?» А этот геше встал, простерся перед Джамьяном Шепа и сказал: «Если вы просите меня уйти из этого монастыря, я, конечно, уйду. Я сделаю все, что бы вы ни попросили. Но куда бы я ни попал, я неизменно буду представлять вас в своем сердце. Прошу вас быть моим Духовным Наставником жизнь за жизнью». Джамьян Шепа промолчал. Тогда все до одного монахи взмолились, стали упрашивать Джамьяна Шепа, чтобы он не выгонял геше из монастыря на ночь глядя и чтобы разрешил ему уйти утром. «Хорошо, – ответил Джамьян Шепа, – но завтра утром его здесь быть не должно».
Рано утром Джамьян Шепа послал своего помощника к этому геше с корзиной, полной фруктов. Увидев в дверях посыльного от Джамьяна Шепа, геше очень удивился. Посыльный сказал: «Джамьян Шепа попросил передать эти фрукты в качестве подарка и просит немедленно прибыть к нему в комнату». Геше со всех ног побежал в комнату к Джамьяну Шепа. Войдя к нему, он сделал простирания перед Учителем, и Джамьян Шепа сказал: «Теперь тебе не надо никуда уходить. Но если бы я вчера тебе этого не сказал, тебе бы угрожала большая опасность: сегодня ты бы мог умереть. Но благодаря тому, что вчера я тебя отругал при большом скоплении людей, а также благодаря твоей нерушимой преданности очистилось большое количество твоей негативной кармы, и особенно карма грозящей тебе преждевременной смерти. Теперь радуйся. Ты – мое сердце. Ты должен остаться в монастыре и дальше помогать живым существам».
Поймите: иногда Духовный Наставник говорит или делает что-то недоступное вашему пониманию. Так что никогда не выносите поспешных суждений, исходя из внешней видимости. Это очень вдохновляющая история.
Вот еще одна история. Однажды Джамьян Шепа шел по монастырскому двору и увидел в окне пятого этажа пожилого монаха, посмотрел на него и сказал: «Давай прыгай вниз! Прыгай!» Монах сказал: «Нет, я не могу». «Дурак, прыгай быстрее! – закричал Джамьян Шепа. – Может, ты сломаешь себе ноги, но это не страшно!» Тогда монах нагнулся, чтобы посмотреть, как он мог бы спрыгнуть, но так и не решился на прыжок. Рядом с Джамьяном Шепа находился один молодой ринпоче, который сказал ему: «Пожалуйста, попросите меня, я прыгну». «Да я знаю, что ты можешь прыгнуть. Но я не хочу, чтобы прыгал ты, я хочу, чтобы этот старый глупый монах прыгнул с пятого этажа». Но тот смотрел вниз, мотал головой и говорил: «нет- нет, я не смогу!» «Ну, ладно, – сказал Джамьян Шепа. – Три раза я тебя просил, больше не буду. Но потом не жалей». И ушел.
Спустя несколько месяцев монах, которому тогда было около 60 лет, тяжело заболел: у него на ногах стали появляться незаживающие язвы. Монахи пришли к Джамьяну Шепа и попросили, чтобы он как- нибудь помог. Но Джамьян Шепа сказал: «Уже поздно. Если бы он прыгнул тогда, когда я его просил, он бы сломал себе ноги, но к этому моменту кости бы уже срослись. А теперь у него проявилась эта болезнь, и проживет он недолго – через месяц умрет. Пусть делает практику. Теперь слишком поздно что-либо изменить».