16. Три периода человеческой жизни отождествляются с тремя возлияниями сомы.
17. Пять частей жертвенной церемонии отождествляются с различными сторонами жизнедеятельности.
18. О почитании Брахмана, как разума («относительно тела») и как пространства («относительно божеств»). О четырех «стопах» (pāda) Брахмана и их тождествах.
19. Космогоническая легенда о происхождении мира из яйца. Отождествление Брахмана с солнцем.
IV. Ряд наставлений, преподанных в форме диалогов, в том числе о «стопах» Брахмана, о трех жертвенных огнях, о пути богов, ведущем к Брахману.
1. Услышав о мудром Райкве, Джанашрути Паутраяна ищет его.
2. Джанашрути приходит к Райкве и смягчает его суровость дарами.
3. Райква передает ему учение о «поглотителях» (saṃvarga) — ветре и дыхании, в которые входят различные феномены природы.
4. Рассказ о Сатьякаме, который приходит к Харидрумате с просьбой обучить его. Тот посылает ученика пасти коров.
5. Бык говорит Сатьякаме о первой («сияющей») стопе Брахмана, тождественной четырем странам света.
6. Огонь говорит ему о второй («бесконечной») стопе, связанной с землей, воздушным пространством, небом и морем.
7. Гусь говорит ему о третьей («светящейся») стопе, связанной с огнем, солнцем, луной и молнией.
8. Нырок говорит ему о четвертой («наделенной основанием») стопе связанной с дыханием, глазом, ухом и разумом.
9. Сатьякама возвращается в дом Харидруматы, который повторяет ему сказанное четырьмя предыдущими наставниками.
10. Начинается рассказ об Упакосале, который живет учеником в доме Сатьякамы, присматривая за домашними огнями. Тронутые его вниманием огни в отсутствие Сатьякамы учат Упакосалу тождеству Брахмана с радостью и воздушным пространством.
11. Продолжая наставления, первый огонь говорит ему о своих образах (земле, огне, пище и солнце) и о должном почитании первого огня.
12. Наставление второго огня о своих образах (вода, страны света, звезды, луна).
13. Наставление третьего огня о своих образах (дыхание, пространство, небо, молния).
14. Упакосала говорит об этих наставлениях учителю, и тот собирается учить его дальше.
15. Сатьякама передает Упакосале учение о «пути богов» (devayāna) ведущем к Брахману.
16. Рассуждение о двух путях жертвы (разуме и речи) и о функциях отдельных жрецов.
17. Космогоническая легенда о Праджапати, творящем природные феномены, три веды и т. д. Наставление в исправлении погрешностей жрецов.
V. Наставления в отдельных обрядах. Учение о пяти огнях и посмертных путях человека, об Атмане Вайшванаре (vaiśvānara — «всечеловеческий»).
1. Спор жизненных сил, закончившийся победой жизненного дыхания.
2. Рассуждение о «пище» и «одежде» дыхания. Ритуальные предписания.
3. Правахана задает Шветакету пять вопросов, на которые мальчик неспособен ответить. Шветакету возвращается к своему отцу Уддалаке и тот сам идет к Правахане, прося его ответить на эти вопросы.
4. Правахана излагает учение о пяти взаимосвязанных жертвенных огнях. Первый огонь — тот мир, из которого возникает царь Сома
5. Из второго огня — Парджаньи (грозы) — г возникает дождь.
6. Из третьего — земли — пища.
7. Из четвертого — человека (мужчины) — семя.
8. Из пятого — женщины — зародыш,
9. О рождении человека из зародыша, его жизни и смерти.
10. О двух посмертных путях человека: путь богов, с которого не возвращаются, ведет к Брахману; путь предков (pitṛyana) ведет к возрождению в этом мире в состояниях, соответствующих прошлым делам человека.
11. Пять брахманов вместе с шестым — Уддалакой — идут к царю Ашвапати, прося его поведать им об Атмане Вайшванаре.
12. Ашвапати спрашивает каждого из них об этом Атмане и уточняет их ответы. Первый брахман отождествляет Атмана Вайшванару с небом.
13. Второй — с солнцем.
14. Третий — с ветром.
15. Четвертый — с пространством.
16. Пятый — с водой.
17. Уддалака — с землей.
18. В отличие от них Ашвапати объясняет Атмана не как различное, но как целое, являемое в частях, как тождественное самому себе.
19. Продолжая наставление, Ашвапати говорит о пяти подношениях пищи, каждое из которых связано с «удовлетворением» определенного дыхания, жизненной силы, божества и т. д. Первое из этих подношений «удовлетворяет» дыхание в легких (prāṇa), глаз, солнце, небо.
20. Второе «удовлетворяет» дыхание, разлитое по телу (vyāna), ухо, луну, страны света.
21. Третье — дыхание, идущее вниз (apāna), речь, огонь, землю.