Выбрать главу

Через некоторое время западные кампании продолжились. В 1211 году монгольский военачальник Хубилай захватил область к западу от озера Зайсан[215]. Арслан, хан тюркского племени карлуков (которое жило к югу от озера Балхаш), присоединился к Чингисхану[216]. Сыновья Токтая-Беки, бежавшие с оставшимися в живых меркитами в земли уйгуров, укрепили там свои позиции[217]. Монгольский военачальник Субэдей (который происходил из племени урянхатов) одержал победу над меркитами в 1218 году (см. гл. 7).

В то время как Джучи воевал с ойратами и киргизами, к Чингисхану приехал могущественный князь Барчук, идикут (правитель) уйгуров, чтобы предложить свои услуги[218]. Сначала идикут послал гонца, но в 1209 году сам приехал к Чингисхану, чтобы сообщить, что он признал его своим господином[219]. В знак уважения Барчуку даровали одну из дочерей Чингисхана[220]. Переход Барчука на сторону Чингисхана помог последнему еще больше укрепить свои позиции в Центральной Азии. Как и Арслан (хан карлуков), присоединившийся к Чингисхану в 1211 году, Барчук был изначально вассалом каракитаев (см. гл. 7).

Один раз монголы столкнулись с серьезным сопротивлением жителей западных земель, это было во время похода Боро-Кула против туматов в 1217 году. Монголам устроили засаду, и в последующей битве преданный Боро-Кул был убит. Узнав о смерти друга и помощника, разъяренный Чингисхан в отместку направил на туматов новые войска. Племя прекратило дальнейшее сопротивление и покорилось[221].

Власть и подозрение

Весной 1206 года (год Тигра), прежде чем Чингисхан завоевал все монгольские и тюркские племена в Монголии, он собрал курилтай[222], на котором назвал себя правителем «всех племен, живущих в войлочных шатрах».

Род Чингисхана, Борджигин, принес монголам величие и славу; этот род и в будущем останется ведущим. Борджигины сформировали основу новой империи — Монгольский улус. Теперь «все племена, живущие в войлочных шатрах» можно было назвать одним словом — «монголы». Завоеванные племена, даже такие большие, как кераиты и найманы, после этого называли себя монголами. После побед над племенами Чингисхан разрушал их единство, распределяя побежденных между другими племенами. Тех, кто сдавался добровольно, например, унгиратов и ойратов, он, как правило, не трогал. Таким образом начала зарождаться нация «монголы». Хотя тюркское влияние сохранилось, так как среди покоренных племен было много тюркских, уже наметилась тенденция к монгольскому господству в Центральной Азии.

Во время курилтая 1206 года Чингисхан вспомнил об обычаях степной аристократии: ее предпочтения были на стороне сильного лидера, который не только объединяет людей, но и гарантирует много побед и добычи. Она была готова следовать за тем господином, который обеспечит ей приятную и удобную жизнь[223].

Так же как и на начальном этапе возвышения Чингисхана, шаман Кокэчу (Теб-Тенгри) сыграл свою роль на этом курилтае. Насколько существенную — точно неизвестно. Чингисхан позволил шаману сделать несколько заявлений, доказывающих, что власть завоевателя неоспорима с точки зрения религии и политики. Кокэчу сказал, например, что он ездил на небеса на сером в яблоках коне и говорил с Тенгри. Вечное Небо тогда назначило Чингисхана быть своим представителем на Земле. Поэтому Чингисхан получил свое всемогущество от Вечного Неба. Это религиозное основание сформировало фундаментальный принцип империи Чингисхана (см. гл. 4).

Существуют различные мнения относительно времени, когда Темучин начал называть себя Чингисханом. В официальном китайском источнике, «Юань-ши»[224], говорится, что Темучина начали называть Чингисханом только после курилтая 1206 года[225]. С другой стороны, два важных персидских историка, Джувейни (1226–1283)[226] и Рашид ад-Дин (1247–1318), пишут, что это произошло после завоевания кераитов в 1203 году[227]. Монгольский источник ХIII века «Сокровенное сказание монголов»[228] не высказывает сомнений поэтому вопросу: Темучин назвал себя Чингисом даже ранее 1200 года (см. гл. 2).

Эти расхождения возникают, по-видимому, из факта, что образование и укрепление империи Чингисхана происходили в период 1196–1206 годов; смена имени Темучин на Чингисхан стала частью этого процесса. Судя по всему, на курилтае 1206 года просто было официально объявлено то, что считалось установленным фактом в течение предыдущих десяти лет. Однако когда происходила смена имени, Чингисхан ни в чем не превосходил ханов других племен, например кераитов и найманов. Он тогда не считал, что стоит выше них. Это видно из послания, которое он отправил (после того, как начал называть себя Чингисханом) Ванхану, к которому обращался: «Мой господин и отец»[229].

вернуться

215

Vladimirtsov, 1948a, p. 65.

вернуться

216

Haenisch, 1948, par. 235; Cleaves, 1982, sect. 235.

вернуться

217

Barthold, 1928, p. 362.

вернуться

218

Krause, 1922, p. 29; Ratchevsky 1983, p. 92.

вернуться

219

Haenisch, 1948, par. 238; Boyle, 1958, pp. 44–46.

вернуться

220

Haenisch, 1948, par. 238; Vladimirtsov, 1948a, p. 65.

вернуться

221

Haenisch, 1948, par. 240–241.

вернуться

222

Ibid., par. 202; Krause, 1922, p. 29.

вернуться

223

Vladimirtsov, 1948b, p. 108.

вернуться

224

«Юань-ши», официальная история монголов в Китае, была создана менее чем за год из-за падения династии Юаня в 1368 г. (см. Krause, 1922). (Примеч. авт.)

вернуться

225

Krause, 1922, p. 28.

вернуться

226

Ала ад-Дин Джувейни (см. Boyle, 1958). (Примеч. авт.)

вернуться

227

Grousset, 1941, p. 181; Boyle, 1958, p. 39.

вернуться

228

«Сокровенное сказание монголов» было написано в 1228 г., во второй половине XIII в. было частично переработано (см. Cleaves, 1982 и Haenisch, 1948). (Примеч. авт.) [По мнению русского монголоведа академика С. А. Козина, «Сокровенное сказание монголов» было создано в 1240 г. — Примеч. науч. ред.]

вернуться

229

Haenisch, 1948, par. 177.