«Если бы нам предстояло прожить даже тысячу лет, — писала она, стремясь выразить свое мнение, — такая глубина знаний не была бы востребована»
Но отдельные ревностные почитатели реформ поняли ее слова в ином смысле, и тут же впали в противоположную крайность. В результате 22 апреля г–жа Уайт написала в сдержанной форме два свидетельства, пытаясь вернуть реформаторов обратно к центру (там же, с. 368—380).
«Никакое движение, — писала она, — не должно занижать уровень образования, подаваемого в нашей школе в Батл–Крике. Учащимся необходимо тренировать свои умственные способности; каждую способность следует по возможности доводить до наивысшей степени развития…
Я надеюсь, что из слов, написанных мною, никто не сделает вывода, будто образовательный уровень школы следует понизить. Наша школа должна характеризоваться добросовестным и прилежным трудом»
Фактически Елена Уайт пыталась сказать администрации и преподавательскому составу учебного заведения, что им необходимо понять основные принципы, которые делают христианское образование действительно христианским с точки зрения качества образования. Но, как обычно, сторонники крайностей собрали все самые выразительные цитаты, говорящие в их пользу, в то время как желающие сохранить существовавшее положение, разумеется, акцентировали свое внимание на консервативных высказываниях, сделанных Е. Уайт, чтобы исправить тех, кто склоняется к фанатизму. Обе стороны проглядели намерение Елены Уайт из–за несовершенства человеческого общения и недостаточного понимания друг друга.
Другой иллюстрацией того, как Елена Уайт использовала прямые высказывания, желая привлечь чье–либо внимание, был случай с доктором Джоном Харви Келлогом, директором санатория в Батл–Крике. В 1901 году она обратила внимание группы церковных руководителей на то, что в течение некоторого времени ее беспокоит духовное состояние Келлога.
«Я писала ему очень откровенно, — доложила она присутствовавшим, — и, может быть, доктор Келлог (если он здесь), я написала слишком строгие слова, ибо я чувствовала, что должна удержать вас всей силой, на какую я только способна»
Читая произведения Елены Уайт, мы должны постоянно помнить о трудностях, с которыми она сталкивалась в процессе общения с людьми. Помимо того существовала связанная сданными трудностями проблема искажения смысла слов и тот факт, что разные люди с разным опытом по–разному толковали одни и те же слова.
«У разных людей разное мышление», — писала Е. Уайт относительно чтения Библии. «Разное образование и мышление приводит к тому, что одни и те же слова влияют на разных людей по–разному. Одному человеку бывает трудно в точности донести до другого ту же идею, которая ясно и отчетливо открыта ему самому, если собеседник имеет иной темперамент, иное образование и иные привычки мышления…
Авторы Библии должны были выражать свои идеи общеупотребительным языком…
Библия не была дана нам на сверхъестественном языке… Господь дал Библию на языке, понятном людям, но все человеческое несовершенно. Разные смысловые значения иногда выражаются одинаковыми словами; для каждой отдельной идеи не существует отдельного слова. Библия дана для практических целей.
Люди обладают разным уровнем мышления. Они не одинаково понимают одни и те же выражения и высказывания. Некоторые приспосабливают высказывания Писаний к их собственным мыслям и ситуациям. Предубеждения, предрассудки и страсти сильно затемняют понимание и смущают ум даже при чтении слов Священного Писания»
Сказанное Еленой Уайт о проблемах смысла и о трактовки отдельных слов применительно к Библии, относится также и к ее собственным произведениям. Передача мыслей в этом разрушенном грехом мире никогда не была легкой даже для Божьих пророков. С другой стороны, нам для спасения не нужно совершенное знание. Как неоднократно замечает Елена Уайт, Библия (и ее, Елены Уайт, труды) даны для «практических целей». Человеческий язык, несмотря на его несовершенство, достаточно выразителен, чтобы понятно передавать смысл плана спасения и христианские обязанности тем, кто искренно желает знать Божью истину (там же).
Проблемы донесения и восприятия вести, возникающие из–за неодинаковой умственной настроенности, индивидуальности и разного происхождения, объясняют также причину, по которой в Новом Завете имеется несколько жизнеописаний Христа. Нижеследующее высказывание помогает нам осознать трудность задачи, которую Бог поставил перед Собой в Своем стремлении общаться с разумными существами на грешной планете.