В Пресвятой Богородице, как Двери Божественного света, лежит бездна благодатных дарований[560]. Ночью и днем Она освещает и наставляет ко спасению грешников[561] и возливает на их душевные струпья и язвы смягчающий светозарный елей благодати Христовой[562]. Родившая Небесный Дождь благодати, напояет Им борозды душ, иссохших от греха и печали[563]. Ее мольбами Христос без меры подает достойным небесной милости Духа, происходящего от Отца[564], и показывает их жилищами света[565]. И Сама Богоматерь властию, данною Ей от Бога, сообщает благодать усердно молящимся Ей. В этом очевидно выражаются Ее Промышления о верующих во Христа, посещение[566], целение и духовное питание их[567].
Богоматернее просвещение разгоняет в душах омрачение от плотских услад[568], укрощает бурю и волнение страстей[569]. Под действием светоозарения грешники воскресают от падения[570], обновляются, находят вход к Богу и успокаиваются[571] от наплывов греховных переживаний. Царивший в них грех низлагается.
В частности, воздействие благодати Божией Матери чудно отражается на состоянии человеческого ума[572]. В нем укрощаются бурные и мутные волны суетных и злобных помышлений[573], исцеляется его разбитость, отверзается душевный слух людей ко вниманию Божественным словам[574].
При озарении свыше зеницы человеческого ума способны усматривать правильный путь жизни[575] и избегать коварных советов и ловлений диавола[576]. Нередко в часы недоумении Божия Матерь Сама полагает людям Свои благие мысли[577] в их сознание. Сила Богоматернего осияния прекращает в уме набеги страстных помыслов[578], приводит в бездействие диавольские прельщения[579] и очищает мысленное зрение от облака греховных представлений и мечтаний[580]. С прекращением бесовских мечтаний, страстного говора и мысленных блужданий ум верующего человека постепенно приобретает целомудренность, устанавливается на молитве и бывает способен в мире и тишине призывать непрестанно имя Сына Божия и на опыте[581] разуметь тайну личного спасения[582].
Отражения света Богоматери в верующем сердце делают его умиленным, охлажденным от зноя страстных чувств[583], богобоязненным[584], успокаивают его от смущении[585].
Божия Матерь в Богосиянии как бы полагает на сердца людей Свою всецелительную Десницу[586]. И поглощаемые скорбям ясно чувствуют тогда[587] услаждение своей сердечной горечи[588] нетленным обрадованием по действию Пречистой. Осияние Божией Матери гордые сердца смиряет[589], жестокие — сокрушает[590], загрязненные греховной чернотой просветляет[591], объятые густой печалью — утешает, стесненные расширяет[592], обремененные тяготой облегчает.
В связи с этим литургическое богословие часто называет Богоматерними дарами сердцу человека его общее успокоение и отдельные благодатные чувства, каковые — смирение, душевный плач о грехах, кротость, умиление, страх Божий и др. В человеческой воле Богоматерь благодатно изменяет плотские желания на духовные[593], целит Ее порочное тление[594] и прокажение, тушит в ней угли страстности[595], укрепляет ее на добро[596]. Помощию Божией Матери восстания страстей слабеют, замирают в грешных[597] и из глубины их воли поднимается сила преобладания над страстями[598].
Что особенно характерно, Божия Матерь связывает грешную волю любовью к Богу, и разрывает связанность Ее злобой[599], от чего "блудный нрав" человека исправляется[600], малодушие в испытаниях сменяется терпением[601].
Говоря обобщенно, верующий благодатию Божией Матери бывает защищаем и храним от увлечения прилогами демонов, страстными чувствами и влечениями при искушениях.
Приумножение в нем благодати чрез осияние Пречистой возвращает его уму — целомудрие и способность не рассеянно молиться, сердце умиротворяет волю, наполняет силой любви к Богу и людям.
569
Триодь Постная, 2 Нед. Вел. Поста, 2 Канон, Богород.6 п.; О. I.,1 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 5п.
573
Триодь Постн., Субб. Мясоп. утра, Канон, Богород. Седальна по 3 п.; Нед. Блуд. Сына утра, Кан., Богор. 9 п.
576
Триодь Постная, Нед. 4 Седм. Вел. Поста, Канон Покаян., Богород. 3 п.; Пяток 4 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, Богород. 9 п.
581
О. II., 5 гл. Понед. Повеч., Кан. Б.М., Седален по 6 п.; 6 гл. Среда утра, Кан. Б.М., 2 тр. 6 п.; О. II., 7 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 9 п.
595
О. I., 4 гл. Четверг, Повеч., Кан. Б.М., 3 тр. 4 п., 1 тр. 3 п., 3 тр. 3 п.; О. II., 6 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 3тр. 8п.
597
Триодь Постная, Пяток утра, 3 Седм. Вел. Поста, 1 Трипеснец, Богород. 8 п.; Триодь Цветная, Четверг 6 Седм. по Пасхе утра, 1 Канон, Богор. 3 п.; 2 Канон, Богор. 3 п.