94
Расхождение статистически незначительно.
95
Интимный — близкий, тесный, задушевный, искренний, сердечный (см.: Даль 1979: 47).
96
Такая интенсивность процесса в России, вероятно, объяснима разными стартами преобразований в сексуальной сфере.
97
Эвентуальный — возможный при определенных обстоятельствах.
98
Различия статистически незначительны.
99
Для проведения соответствующей статистической процедуры респонденты были сгруппированы в три возрастные когорты по годам рождения: «молодая» (1975—1981 гг. р.), «средняя» (1955—1964 гг. р.) и «старшая» (до 1944 г. р.).
100
Интересный факт: в славянской культуре фелляцию приписывают французскому менталитету.
101
Обозначенные линии поведения характеризуют некоммерческую (в том числе, супружескую) эротику второй половины 20-го столетия, и главным образом молодых пар, как весьма пластичную: с одной стороны, наблюдатели выявили скорее экспериментальные, экстенсивные образцы сексуальных практик, с другой — помимо воли исследователей произошло развенчание мифа о проституции, якобы открывающей безбрежный и изысканный простор для мужской релаксации. Фактически оказалось, что некоммерческая сексуальность вполне конкурентна, ибо она наделена, по меньшей мере, идентичными плотскими возможностями и в то же время в силу совпадения душевных (экзистенциальных) миров партнеров (всё равно, легализирован или нет их статус), безусловно, превосходит все искусные ухищрения профессионалок. Вовсе не случайно в «Камасутре» говорится по этому поводу: «При посещении мужчин гетеры получают наслаждение и, согласно обычаю, — средство существования. Общение ради наслаждения — естественно, ради выгоды — искусственно. Но и в этом случае пусть она [гетера] изображает естественное чувство, ибо мужчина обычно доверяет женщинам, выказывающим любовь. Чтобы изобразить это, пусть она представится бескорыстной и, чтобы обеспечить [свое] будущее, пусть не добивается выгоды неподходящими способами» (Ватсьяяна 1993: 114). Можно полагать, что новая эротическая составляющая постмодернистского брака будет способствовать если не «затуханию» проституции вообще, то хотя бы сведению ее со временем к минимуму. Таков мой ответ сторонникам регламентации.
102
«Среди сегодняшней молодежи, — замечает один из американских социологов, — произошел сдвиг от брака к сожительству. Во многих случаях их сверстники и родители знают об этом. У меня такое чувство, если кто-то говорит: “Давай пойдем вечером в кино”, то им всё равно, пойти ли в кино или остаться дома и заняться сексом» (Саймон 2003: 45).
103
Эвдемонизм — направление в этике (сложилось в античной философии), признающее критерием нравственности и основой поведения человека стремление к счастью.
104
Прав немецкий социолог У. Бек, когда утверждает, что если в 50-е и 60-е годы на вопрос: «Какую цель Вы преследуете в жизни?» — люди четко и ясно отвечали в категориях «счастливой» семейной жизни: построить собственный домик, купить автомобиль, дать детям хорошее образование, то к началу 90-х годов многие заговорили на другом языке — по необходимости неопределенном — о «самоосуществлении», «поисках собственной идентичности», развитии личных способностей» (см.: Бек 2000: 143).
105
Эта величина получена в результате наблюдения за населением с самой высокой плодовитостью.
106
В данном случае «часто» — понятие исключительно эмоциональное, поскольку в нашем отечестве в ту пору реально отсутствовала какая-либо статистика внебрачных контактов.
107
При первом опросе позитивно высказались 43,5%, негативно — 20%; при втором соответственно 48,8% и 12,8% (различия статистически незначимы).
108
Данные опроса 1989 г.
