Называя сознание перцептивным кино, упускают из виду самого зрителя, единственного, для кого кино лишь собственность.
Всё, что есть для "я", есть в пространстве-времени, либо только во времени. К первому относится внешняя сторона существования сознания: его телесность и связанное с ней восприятие. С "чистым" временем связана внутренняя, интроспективная жизнь сознания: память, представление, дискретное мышление и воля. Во всех способах данности "я" экзистирует и действует интенционально и в то же время, рефлексивно. То есть "я" во всяком акте направлено на предмет и всегда от этой направленности возвращается к себе. Так "я" есть, с одной стороны, самосознание, оно осознаёт себя во всех своих действиях и познаниях, а, с другой стороны, "я" есть сознание и, будучи направленным на предмет, оно познаёт его тем, что забирает его содержание рефлексией. "Я" есть необходимое условие какого-либо опыта, переживания, восприятия, следовательно, само оно опытом не порождается. Для всякого опыта нужно то единство, которое будет его переживать. "Я" есть изначальное основание сознания. Пространство есть условие представленности предмета, а время есть условие непосредственной данности.
"Я" есть переживающее единство восприятия, представления, чувствования, воли, мышления. Качество переживания, того, как нечто сущее непосредственно существует для меня, как оно мною видится, слышится, чувствуется, мыслится, я называю квалиа вслед за аналитической философией. Квалиа происходит от латинского qualitas, что и означает качество. Поэтому "я" есть интенционально-рефлексивное квалиативное единство. Это всегда направленное, всегда возвращающееся к себе (осознающее себя) единство, качественное единство всякого опыта, чувственного или мыслительного, которое конституирует сознание.
Всё это феноменологическая сторона вопроса. Благодаря феноменологии мы дали определение сознания, данности и "я", но дать определение ещё не значит постигнуть сущее целиком. Обратимся к диалектике и к отрицательной стороне сознания, к его внутренней противоположности. Мы понимаем предметность сознания через отрицательное отношение к непосредственному, к сознающему "я". И само "я" мы можем понять только в отрицательной связи с его данностью, потому что в природе Сущего нет изолированных друг от друга "я" и данностей, а есть такое сущее, как сознание.
А сущность сознания состоит в корреляции “я” и его предметности. Эта корреляция есть обладание “я” его данностью при помощи его особых способов и свойств, модальностей и модусов. Иными словами, это преобразование “я” всякого сущего, пребывающего в сфере его интенционально-рефлексивной активности, в данность, в его для-себя и для-него бытие. Это погружённость “я” в данность, в поток феноменальных состояний, особый образ существования — переживание многообразной предметности, явлений, событий. Переживание, в котором перманентно иное пронизывает чистое “я”, а само “я”, в свою очередь, пронизывает своё иное, при этом оба “элемента” сознания остаются обособленными друг от друга. Когда я вижу лес, слышу пение птиц, ощущаю тепло, вкус еды, запах кофе, при этом вспоминаю женщину и переживаю соответственные этому воспоминанию эмоции (симпатии, тоски etc), а затем волей перехожу к действию, а также к мысли, например, о Сущем в его понятии — во всей этой актуальности я непосредственно переживаю всё это, “становлюсь” этим и сохраняю себя в этом. Я в этом видении леса, я сам это видение, само созерцание и созерцаемое, я сам этот образ, но диалектически я не растворяюсь в образе леса и в акте созерцания, я удерживаю себя в созерцании и в образе леса, пронизываю их, но и они пронизывают мое интенционально-рефлексивное единство. Моё “я” здесь квалиативно и интенционально-рефлексивно. Мысль, воля, чувство, восприятие, представление — все они достигаются тем, что моё “я” направлено вовне себя, в поток данности и оно же рефлексивно, то есть моё “я” “забирает” себе содержание этих предметов. То, что схвачено интенции вовне, возвращается рефлексией в имманентную или интроспективную сферу сознания. Квалиа индивидуально, непосредственно, интенционально-рефлексивно и транспарентно только себе.
Взаимоисчезновение и взаимоудержание “я” внутри предмета и предмета внутри “я” — таково разумное описание квалиативности сознания. “Я” интенционально проникает в феномен и делает его имманентным, растворяясь и сохраняясь внутри него, а феномен рефлексивно проникает в “я” и, растворяясь, в нём сохраняется. Так снимается опосредствование и трансцендентное становится имманентным. Такова разумно постигнутая природа сознания и таково описание его как переживающего. “Я” благодаря интенционально-рефлексивной активности становится своим мыслью, ощущением, эмоцией etc, при этом сохраняется как тождественное с собой, то есть сохраняется и снимается противостояние “я”, его модуса данности и его предмета. Взаимопроникнутость и взаимоотчуждённость также являются хорошими описаниями квалиативности, ибо суть его в том, что стоит за переживанием “я”.