от созданных его братьями слов-идолов,
среди которых он был рожден,
и возвратился к переживаниям,
из которых они возникли.
Те, кто все еще поклонялись словам-идолам,
называли его«святым», «спасителем» или «дьяволом».
Высвободившись из словесных оков,
связывавших человечность,
он вернулся к переживанию,
из которого все возникло.
Свободный переживать красоту маков.
Свободный переживать тепло солнца.
Свободный переживать боль и радость человеческого существования.
Свободный с помощью ума создать
образ своего Творца.
Глядя на мир
незамутненным взором,
он создал новые словесные формы,
озаренные честностью.
Человеческие слова.
Неповторимые слова.
Уникальные слова.
Чистые слова.
Люди, все еще поклонявшиеся ложным божествам,
механически повторяли чистые слова,
превращая и их в ложные идолы.
В устах идолопоклонников
чистые слова превратились в богохульство.
В устах идолопоклонников
чистые слова превратились в инструменты контроля.
В устах идолопоклонников
чистые слова приобрели смысл, противоположный
тому, что в них вкладывали спасители и святые.
В устах идолопоклонников
чистые слова стали кандалами, опутывающими человечество,
вместо того, чтобы его освобождать.
От автора: Если язык — это инструмент ума, то как можно использовать разделяющий язык для объединения? Как можно достигнуть целостности через разделение?
Таким образом, уместно упомянуть
о вместилище слов. Они по своей сути являются
одним из основных инструментов волшебника:
тем, что перекидывает мосты
от нереального к нереальному,
создавая в ходе этого процесса реальность.
Как стрелы, пропитанные ядом, или мягкая ткань, смоченная в целительном бальзаме
и возложенная на лоб, они передают систему смыслов. Однако мы часто воспринимаем их, да и многое другое, как данность, и не видим их глубинной магии.
В них заключен тот смысл,
когда самый могущественный кристалл становится простым камнем. И, подобно юному ученику волшебника, мы часто впустую растрачиваем слова,
не осознавая последствий,
которые легко могут выйти из-под контроля.
Именно из слов развивается реальность
и с помощью слов она облекается в форму и изменяется.
Джо Малоун
Часть III
Хайку
Пики, которые мы называем знанием,
безжалостно умерщвляют нашу
способность к творчеству.
Как мы можем узнать?
Понимание собственного невежества —первый шаг к настоящему знанию.
Сократ
Повар, художник и физик смотрели на одну и ту же прямоугольную поверхность. Повар видел стол, на котором он мог резать лук, петрушку и морковь. Художник видел последовательность цветов, которую он мог бы перенести на холст. Физик видел электроны, протоны и нейтроны, вращающиеся в пространстве. Кто из них обладал знанием? Кто был невежественен? Кто был прав? Кто ошибался?
Если мы хотим получить миску восхитительного овощного супа на обед, то, пожалуй, можем сказать, что повар знает, что представляет собой прямоугольная поверхность — место, чтобы резать овощи. Ясно, что ни последовательность цветов, ни атомы, вращающиеся в пространстве, не грозят нам миской супа.
Если мы хотим, чтобы прелестная картина украшала стену нашей гостиной, то обращаемся к художнику, видящему в ней последовательность цветов, которые могут быть перенесены на холст. Нарезанные лук, петрушка и морковь, как и вращающиеся электроны, протоны и нейтроны, не подарят нам рисунок.
Если повар, художник и физик сходятся на том, что прямоугольная поверхность называется «столом» или une table или une mesa, то можем ли мы сказать, что они знают, что собой представляет эта прямоугольная поверхность? Если все европейцы в XIV веке соглашались, что Земля плоская, то можем ли мы сказать, что они знали, что Земля плоская? Можем ли мы сказать, что Земля в действительности плоская? Я так не думаю.