Вместе с тем в реальной жизни политика и мораль все же взаимосвязаны. Начнем с того, что у морали и политики есть немало общего. Ведь и та, и другая выступают в качестве регулятора общественных отношений. Предписания политики и моральные правила хоть и по-разному, но влияют на поведение каждого человека, контролируют его, заставляют действовать “как надо”, а не “как хочется”.
Политика, конечно, лишена возможности прямо и непосредственно влиять на мораль. Даже в эпохи самых жестких и всевластных правителей невозможно было правительственным указом отменить одну моральную норму и ввести другую. Представьте себе появление распоряжения с таким, к примеру, заголовком: “Об упразднении честности и повсеместном внедреним вероломства”. “Абсурд!” скажете вы и будете правы. Но политика может другое.создать атмосферу, при которой моральные нормы постепенно видоизменяются, и люди, сами того не замечая, начинают считать моральным то, что еще недавно таковым не считалось. Так, в атмосфере подозрительности, всеобщих поисков “врагов народа” доносительство на самых близких людей во имя “высших общественных целей” становится нормальным и даже нравственным. Сегодня, обсуждая факты отречения детей от репрессированных отцов, мы не должны забывать о том, что в 30-е годы такой поступок мог выглядеть вполне моральным. Воздействие политики на мораль может быть постепенным, опосредованным, незаметным, но при этом чрезвычайно разрушительным.
А существует ли обратное влияние морали на политику? Спор вокруг этого вопроса ведется уже несколько веков. Одни считают, что политика может и должна быть строго моральной. Так, известный русский историк Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) в своем труде “История государства Российского” писал: “Правила нравственности и добродетели святее всех и служат основанием истинной политике”. Другие, напротив, разделяют политику и мораль, полагая, что совместить их нельзя. Итальянский мыслитель Никколо Макиавелли еще в XVI в. обосновал мысль о том, что для достижения благой политической цели пригодны любые, в том числе и аморальные средства. Он советовал властителю быть жестким, скупым, немилосердным, вероломным, если того требуют обстоятельства и благо государства.
Обладая сегодня богатейшим историческим опытом, мы могли бы возразить ученому флорентийцу, что аморальные средства рано или поздно начинают влиять и на саму цель и также делают ее безнравственной. Вспомним, что в самом идеале коммунизма с его всеобщей справедливостью, свободой и изобилием изначально не было ничего аморального. Однако насильственные, антигуманные средства, которые использовались для его достижения, исказили в конце концов смысл самого идеала. Сегодня слово коммунизм все реже ассоциируется с обществом всеобщего счастья и все чаще с массовыми репрессиями и несправедливостью.
Задумаемся, почему политику все же так часто именуют “грязным делом”? Трудно просто и однозначно ответить на этот вопрос. Но ясно одно: в сфере политики есть нечто особенное, определяющее ее непростые отношения с моралью. Действительно, вряд ли кому-то придет в голову называть “грязным делом" экономику. Особенность же политики заключается в том, что с ее помощью осуществляется власть, которая всегда связана с распределением богатств, с защитой интересов одних групп и ущемлением других. Она дает властвующему ощущение силы, всемогущества. Известный английский историк лорд Д.Актон как-то произнес фразу, ставшую впоследствии “крылатой”: “Всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно”.
Означает ли это, что политика обречена быть безнравственной? Разумеется, нет. За долгие века своего существования человечество выработало множество способов и приемов сдерживания власти. Сегодня мы можем утверждать, что простые граждане, обладая необходимыми знаниями и навыками, могут влиять на нравственность проводимой политики. Далее мы еще поговорим о том, как это может сделать каждый из нас.
При всей сложности взаимоотношений мораль все же может воздействовать и воздействует на политику. Как это происходит? Политические программы, лозунги, идеи, декларации оцениваются людьми, в первую очередь, именно с точки зрения морали как “справедливые” и “несправедливые”, “честные” или “нечестные” и т.п. Выбирая политического лидера, граждане ищут в нем в числе прочих и такие качества, как верность слову, честность, ответственность и др. Наконец, нравственными нормами регулируются в политике отношения между оппонентами, лидерами; партиями, даже государствами. Если бы этого не было, то политика превратилась бы в бесконечный конфликт с неясным исходом.