И в процессе взбивания масла, и во время гимнастики одно вещество превращается в другое (уточняем, молоко – в масло, а слабая мышца – в сильную). В обоих случаях первичное вещество что-то теряет (или из него что-то выделяется, убирается) либо приобретает, вследствие чего получает новое качество. В одном случае возможно обратное превращение, а в другом невозможно. Мышца устает, но после отдыха может напрячься с новой и большей силой. То есть, при условии соблюдения меры, может укрепиться. Молоко может загустеть до масла, а вот обратно вернуться в состояние молока уже не сможет. Таким образом, можно заключить, что цикличные изменения обязательно приводят к формированию новых свойств у объекта воздействия. Эти вновь приобретенные свойства могут быть устойчивыми или нет. Могут быть похожими на предыдущие, но уже на другом качественном уровне, или могут привести к такому изменению свойств объекта воздействия, что объект превратится в нечто иное.
Энгельс сформулировал это в виде закона о переходе количественных изменений в качественные. Значит, человечество, будучи частью мира и, соответственно, подчиняясь законам мироздания, также может быть «переформатировано». В этом случае очень выгодно быть святым человеком (то есть, согласно первичному смыслу, обособленным от или выделенным из). Тогда вероятность переформатирования сильно снижается, потому что потребует затрат огромного количества энергии, недоступного «переформатору», и в итоге заставит того вообще отказаться от подобной мысли. Но, вспомнив, что после одного несчастья – поедания «неправильного» яблока, люди, став «помешанными», нуждаются в излечении (опять, однако, переформатирование), мы должны признать-таки необходимость «правильного переформатирования». Но правильно отформатировать всех, и святых в том числе, может лишь Тот, который Всемогущ и который не только обладает огромным энергетическим потенциалом, но вообще определяет понятие «энергия». Но о «хорошем» позже, а пока о том, что может помешать «хорошему» случиться.
Таким образом, если какие-то люди (имеется в виду «мировое закулисье»), или кто-то другой – «чужой» (имеется в виду «зазеркалье мира») захочет изменить мир, то наиболее эффективным способом представляется воздействие его на «малую, но важную толику». («Где у него кнопка, Урри?» – реплика персонажа В. П. Басова из фильма К. Бромберга «Приключение Электроника».) В нашем мире эта толика представляется людьми – человечеством (масса всего человечества игнорируема при сравнении ее с массой нашего мира). Если на него воздействовать, даже малыми усилиями, но в долгую, циклически и тем более в резонанс, то воздействие может быть существенным. Совершенно не важно, что на первый и «короткий» взгляд воздействие будет малым и незаметным, в долгосрочной перспективе вред будет значительным. Не зря народная мудрость предостерегает: капля камень точит; сколько кувшин по воду ни ходит – все равно разобьется, – всех поговорок не перечислить. Тем более не следует сомневаться в мотивации и «долготерпении» «чужого». Его влияние на человеческое сознание может происходить двумя способами: воздействием либо на те фибры души, которые отвечают за конкретные желания, либо на «отличия» между людьми. Желания и «отличия» являются струнами, на которых может играть наш враг. Чем больше у нас «струн», тем слаще музыка для врага. То есть, чем больше «отличий» от других обнаруживает у себя человек, тем больше он подвергается воздействию. Особенно если человек считает, что «отличия» выгодно выделяют его среди других. Поэтому становится очевидным, что наибольший иммунитет от воздействий будет у «святых» (людей, не находящих у себя выгодных отличий от других и не имеющих особенных желаний). Но таких мало и с каждым днем становится всё меньше, а вот нас, «не святых», много больше и будет еще больше.
Таким образом, «современность» (и тот, кто действительно за этим термином скрывается) стимулирует проявление личной индивидуальности и тем паче «псевдо-уникальность». Больше отличий, «разных и нужных», больше краски и цветов, вплоть до полного спектра, вплоть до радуги. Так что найти повод, чтобы разделить людей, не составляет никакого труда.
Как-то «обнаружил» для себя (дошло до меня наконец) в Книге Иисуса, сына Сирахова (что в Ветхом Завете) мысль, что Господь создал все в этом мире попарно. Значит, если есть разделение, тогда должно быть и объединение, одно без другого невозможно. В тех способах разделения, которые «выбрал» человек, видно серьезное присутствие одного нашего давнего рогато-хвостатого знакомого. Его же влияние прослеживается по тем способам, которые человек «выбирает» для объединения.