Жизнь в рабстве стала предметом самых сильных и глубоких американских исторических работ. Кеннет Стэмпп, "Особый институт" (1956), создал современное понимание этой темы. Кроме книги Юджина Дженовезе "Ролл, Джордан, Ролл", в которой цитируются
См. выше: Lawrence Levine, Black Culture and Black Consciousness (1977); John Boles, Black Southerners (1983); Charles Joyner, Down by the Riverside (1984); Peter Kolchin, American Slavery (1993); Mark M. Smith, Mastered by the Clock: Time, Slavery, and Freedom in the American South (1997); Ira Berlin, Many Thousands Gone (1998) and Generations of Captivity (2003); Deborah White, Ar'n't I a Woman? rev. ed. (1999); and Marie Schwartz, Born in Bondage (2000). Клаудия Голдин, "Городское рабство на американском Юге" (1976), не согласна с Ричардом Уэйдом, "Рабство в городах" (1964), но сейчас историки склонны их объединять. Об автономии рабов см. в книге "Экономика рабов" (Ira Berlin and Philip Morgan, eds., The Slaves' Economy): Independent Production by Slaves (1991); Larry Hudson Jr., To Have and to Hold (1997); и John Hope Franklin and Loren Schweninger, Runaway Slaves (1999).
Жизнь и образ мышления рабовладельцев описаны в книге Элизабет Фокс-Геновезе и Юджина Геновезе "Разум мастер-класса" (2005); Джеффри Янг "Приручение рабства" (1999); Джеймс Оукс "Правящая раса" (1982) и "Рабство и свобода" (1990); Бертрам Уайатт-Браун "Южная честь" (1982); Джон Боулз "Юг сквозь время" (1995); Уильям Скарборо "Хозяева большого дома" (2003) и Ричард Фоллетт "Хозяева сахара" (2005). Переплетающиеся жизни хозяев и рабов рассматриваются в прекрасном тематическом исследовании Эрскина Кларка "Место обитания" (2005).
То, что содержание работников в рабстве приносило прибыль их хозяевам, не кажется особенно удивительным, но чтобы доказать это, историкам экономики потребовались огромные усилия. Альфред Конрад и Джон Мейер в книге "Экономика рабства" (1964) показали, что рабы приносили своим хозяевам конкурентную прибыль. Роберт Фогель и Стэнли Энгерман в книге "Время на кресте" (1974) представили рабство настолько экономически современным и эффективным, что критики обвинили их в том, что они также заставили систему казаться благостной; см. Paul David et al., Reckoning with Slavery (1976). Более широко признанной демонстрацией рентабельности рабства стала книга Роберта Фогеля "Без согласия и договора" (1989), которая подкреплена тремя дополнительными томами "Доказательства и методы" (1992). О последствиях погони хозяев за прибылью см. William Dusinberre, Them Dark Days (1996). О разумной историографии см. Марк Смит, Debating Slavery (1998).
Массовая внутренняя торговля рабами, как местная, так и межрегиональная, описана в книге Стивена Дейла "Верни меня назад" (2005). Масштабы и ужасы межгосударственной работорговли описаны в книгах: Daniel Johnson and Rex Campbell, Black Migration in America (1981); Michael Tadman, Speculators and Slaves (1989); Walter Johnson, Soul by Soul (2000); Robert Gudmestad, A Troublesome Commerce (2003). По вопросам конституционного права см. David Lightner, Slavery and the Commerce Power (2006). Роджер Кеннеди, "Потерянное дело мистера Джефферсона" (2003) и Адам Ротман, "Страна рабов" (2005) рассматривают распространение рабства на страны Персидского залива.
О восстаниях рабов написана обширная литература. Дуглас Эгертон, "Бунтари, реформаторы и революционеры" (2002) - это сборник вдумчивых эссе. Наиболее достоверные сведения о заговоре Весея содержатся в книгах Douglas Egerton, He Shall Go Out Free, rev. ed. (2004) и John Lofton, Denmark Vesey's Revolt (1983). Говард Джонс, "Мятеж на Амистаде" (1987 г.) - лучшее исследование на эту тему. О Нате Тернере см. в книге Кеннета Гринберга "Нат Тернер: Восстание рабов в истории и памяти (2003); Мэри Кемп Дэвис, Нат Тернер перед судейской коллегией (1999); и Стивен Оутс, "Костры юбилея" (1975). О зажигательном памфлетисте Дэвиде Уокере см. Peter Hinks, To Awaken My Afflicted Brethren (1997).
Не все афроамериканцы жили в рабстве; о свободных чернокожих см. Gary Nash, Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community (1988); Leslie Harris,
В тени рабства: African Americans in New York City, 1626-1868 (2003); Donald Wright, African Americans in the Early Republic (1993); Mary Frances Berry and John Blassingame, Long Memory: The Black Experience in America (1982); James Horton, Free People of Color (1993); James and Lois Horton, In Hope of Liberty (1997); и Melvin Ely, Israel on the Appomattox (2004).
Наиболее суровое суждение о президентстве Мэдисона вынес Генри Адамс в своей "Истории Соединенных Штатов в период правления Джеймса Мэдисона" (1891), наиболее благоприятное - Ирвинг Брант в книге "Джеймс Мэдисон: Commander in Chief (1961). Разумные оценки предлагают Джордж Дангерфилд, "Пробуждение американского национализма" (1965); Дрю Маккой, "Последний из отцов" (1989); и Гэрри Уиллс, "Джеймс Мэдисон" (2002). См. также Norman K. Risjord, The Old Republicans (1965) и Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion (1978).
Джордж Дэнджерфилд, "Эпоха добрых чувств" (1952) - классический рассказ об этом периоде. См. также Шоу Ливермор, Сумерки федерализма (1962); Мюррей Ротбард, Паника 1819 года (1962); Ричард Хофстедтер, Идея партийной системы (1969); Дэвид Вальдстрейчер, Посреди вечных праздников (1998); Ральф Кетчам, Президенты выше партии (1984); Маршалл Фолетта, Примиряясь с демократией (2001); и Стивен Скоуронкек, Политика, которую делают президенты (1993), особенно хорошо посвященная Монро.