Иеромонах Роман пел:
У меня мечта велия
С каждым днем сильней:
Сделаю себе я келию
И закроюсь в ней.
Ржавый гвоздь удержит мантию
И епитрахиль.
Помолюся Божьей Матери,
Попишу стихи.
Лично мне эта мечта очень близка, она кажется мне прекрасной, хотя моя собственная душа этого не потянет. Чтобы в этой келии стать по-настоящему счастливым, надо иметь чистую, непрерывную молитву, а это не про меня. Впрочем, про меня и говорить не стоит, мои плечи и монашеской мантии не выдержали бы, и под епитрахилью моя шея сломалась бы. А сама по себе эта мечта чудесна. Она, конечно, земная, но её хватило бы и на вечность. Пребывать с Богом и заниматься творчеством. Разве не рай?
Вообще, мне кажется, пытаясь представить себе Царство Небесное, не надо бояться земных аналогий, не надо смущаться мыслью, что «там всё по-другому». Бог сделает «поправку на вечность». Пусть там всё будет гораздо лучше, чем мы себе представляем, но «примерно в этом смысле».
В книге протоиерея Александра Торика священник спрашивает у прихожанина: «А как ты представляешь Царство Небесное?» Тот отвечает: «Примерно, как Афон, только чтобы со мной были жена и дети». Священник делает существенное уточнение: «Там должен быть Христос». Конечно. Само собой. Но ведь должны же мы как-то представлять себе тот мир, в котором мы будем со Христом, ведь не в пустоте же мы с Ним будем. Афон – это дивный, чудесный мир, вполне достойный вечности. Впрочем «ни когда я не был на Афоне, ты меня не спрашивай о нем».
А моему сердцу очень близок образ Небесного Иерусалима. В Иерусалиме я навсегда оставил своё сердце, хотя в этой жизни мне вряд ли суждено ещё раз там побывать. Но я имею надежду на то, что Господь удостоит меня побывать в Небесном Иерусалиме. Приду, найду там своё сердце, вставлю его на место, и будет мне хорошо-хорошо.
Далеко не все символические картины Священного Писания оставляют душу равнодушной, от некоторых душа, напротив, трепещет. Святой апостол Иоанн Богослов писал: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали… Увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба… Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями… А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин… Улицы города – чистое золото, как прозрачное стекло…»
Золото, как стекло. Должно быть, это очень красиво. Я мечтаю пройтись по тем улицам, хотя, конечно, мне легче представить себе грубые камни, которые я когда-то увидел и полюбил. Мечтаю побыть в Иудейской пустыне. «Государыне-пустыне поклонюся вновь». Мне не передать, что значит для меня эта пустыня, как она захватила мою душу, а я и видел-то её только из окна автобуса.
В Иерусалиме я обязательно встречусь с рыцарями Храма, которые любили Иерусалим больше жизни, которые отделены от меня многими столетиями, но мы всё-таки встретимся перед храмом Гроба Господня. Пешком пройдемся до Храмовой горы, поговорим, вместе посмеёмся над той книгой, которую я про них написал. А, может быть, они что-то в моей книге и похвалят: «Это ты верно подметил».
Ещё хочу встретиться с рыцарем Ариэлем, хотя он вроде бы – плод моего воображения, но иногда мне кажется, что это он меня выдумал, и я не знаю, кто из нас реальнее. Он, во всяком случае, лучше меня.
Всё это, конечно, очень личное, но это не то личное, о котором неловко говорить. Неловко говорить о тех причинах, по которым Господь может не счесть меня достойным Царства Небесного. Всё-таки я думаю, что в жизни вечной нас будут окружать те, кто мы любили на земле, и то, что мы любили. Если мы, конечно, любили кого-нибудь и что-нибудь, а не обольщались относительно самих себя, на самом деле будучи раздираемы страстями. Тогда нас будут окружать порождения наших страстей. Не приведи, Господи.
Всегда завидовал людям с богатым художественным воображением, которых можно считать творцами миров. Как вы думаете, где сейчас Толкин? Ни секунды не сомневаюсь, что в Средиземье. Сидят с Гэндальфом, дела обсуждают, может быть, даже спорят, но они, конечно, любят друг друга. Сказать, что Гэндальфа ни когда не существовало, что он – просто выдумка писателя, было бы несколько легкомысленно. Толкин не выдумал доброго волшебника, он его создал, так же как и гномов, и хоббитов. Богу достаточно вдохнуть жизнь в творения писателя, так почему бы Ему это не сделать? Тут ведь проблемы-то нет ни какой. Бог создал мир Своим Словом, то есть усилием творческой воли. Толкин тоже создал Средиземье своим словом, и его творческая воля оказалась кое на что способна. Хорошие дети всегда подражают своему отцу, и отца это всегда радует, хотя, конечно, ребенок не обладает способностями отца, но отец с удовольствием доделывает то, что не по силам завершить ребенку. Так же и Отец Небесный принимает и одобряет творчество Своих детей и одухотворяет их творения.