Люди, рассказавшие нам о племени тару, не относились к разряду крупных религиозных деятелей или известных ученых. Вначале это вызвало у нас чувство опасения за достоверность передаваемых сведений, но то, что они рассказали, оказалось столь любопытным, что мы на некоторое время даже забыли о рекомендациях Делийского университета по поводу осторожного отношения к данным, полученным от случайных людей.
В частности, один из этих людей, имя которого я бы не хотел называть по понятным соображениям, рассказывал следующее. Тару Живут в джунглях на границе Гималайских гор. На севере от места проживания тару располагается район Джумла, который по некоторым Данным считается местом происхождения людей нашей цивилизации.
Люди племени тару единственные в мире имеют иммунитет против малярии, в результате чего они приобрели известность в мире. Популяция тару в настоящее время составляет около 1 миллиона человек. Считается, что это племя живет в указанном месте более 3 тысяч лет. Но самым удивительным оказалось описание внешности —тару; они имеют круглое лицо с маленьким подбородком, маленький невыпяченный нос, очень большую грудную клетку, толстую и короткую шею, стопы ног без подъема, плоские и широкие. То есть, в определенной степени приближения, в этих признаках можно было усмотреть отличительные черты Будды.
Понятно, что у нас возникло желание увидеться с представителями племени тару и убедиться в этом. Если бы это подтвердилось, то людей тару можно было бы считать наследниками Будды на земле.
В. И. Иванов помог найти в Катманду представителя этого племени — единственного для тару ученого-профессора. Каково было наше разочарование, когда вместо ожидаемых отличительных признаков мы встретили типичного восточного человека с обычной внешностью. Тем не менее, двое из членов экспедиции съездили в местечко Люмбини, нашли там деревню племени тару, провели анатомическое обследование и окончательно убедились в обычной внешности людей тару.
История с племенем тару, отнявшая у нас довольно много времени и средств, послужила нам хорошим уроком. Когда собеседник, не обремененный религиозным саном или принципиальностью серьезного ученого, уловив предмет твоего интереса, начинает утвердительно говорить то, о чем бы ты хотел слышать, вначале мерещится, что твои предположения находят реальное подтверждение. Далее тебе кажется, что уж слишком легко все получается — что бы ты не предположил, все верно. А в конце ждет горькое разочарование и сожаление по поводу потерянного времени и средств. Но таков научный путь: никогда не обходится без ошибок, а перепроверки и тройной контроль являются постоянным атрибутом исследований. Самое главное — не включить малодостоверные сведения в логическую цепочку научных размышлений, иначе логика заведет в тупик или приведет к неверным выводам.
В подобных беседах, в отличие от разговоров со свами, ламами, гуру и крупными учеными, редко услышишь «может быть…», «не знаю…», «нет, это не так…». Ламы, свами и гуру слишком значимы в восточном мире, чтобы иметь соблазн в чем-то выделиться перед иноземным ученым и сказать в угоду ему что-нибудь сенсационное. Напротив, для них характерно отечески-ироничное отношение к европейскому научному интересу, перемешанное с уважительным любопытством. Восточно-религиозный тип образования воспитывает, видимо, в них глубочайшее уважение к древним религиозным знаниям, сохранять и развивать которые они, собственно, и призваны, и говорить отсебятину считается великим грехом. Любой лама, свами или гуру в случае, если он почему-либо неуверен в собственых познаниях, спокойно скажет: «Я этого не помню…» — и порекомендует другого религиозного деятеля, который, по его мнению, знает больше, чем он, в данной области. Ученые Индии и Непала воспитаны в том же духе, потому что глубоко религиозны, и фактам, полученным от них, можно доверять.
В научных исследованиях религиозного характера возникает большой соблазн пользоваться научно-популярной литературой на русском или английском языках. Но эти книги очень часто пишут люди с особым складом психики, выдающие за абсолютную истину свои собственные «видения» в состоянии транса. К сожалению, люди, медитируя и входя в транс, «видят» одно и то же в столь разноплановом виде, что основываться на этих данных весьма проблематично. Учитывая это, мы старались брать за основу религиозные первоисточники и труды Елены Блаватской, которая признана на Востоке как великая Посвященая.
Возвращаясь к изучению Будды, можно, тем не менее, прийти к заключению, что факт рождения Будды от матери и отца (тару) достаточно сомнителен, а считать людей племени тару наследниками Будды вряд ли возможно. А принимая во внимание знания о сомати и необычную внешность Будды, нельзя исключить возможность выхода Будды из состояния водного сомати в озере у местечка Люмбини или приход его из расположенных вблизи гор, где он мог пребывать в состоянии пещерного сомати. Последний вариант мы считаем даже более вероятным, так как в легендах о Будде существует факт того, что он во взрослом состоянии начал голодать, исхудал и ушел в дикий лес, откуда явился на люди красивым и преображенным. Не исключено, что явился совсем другой человек, а все истории о непорочном зачатии — вымысел.
Как мы уже указывали (Бонпо-лама), в период текущего 30-ты-сячелетия на Земле должно появиться 1002 Будды.
По этому поводу у Е. П. Блаватской мы находим следующее («Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 529, 530): «Будды являются всемирным или общим достоянием; они есть исторические Мудрецы… Из одной группы в девяносто семь Будд и из пятидесяти трех в другой… …Эти корзины древнейших писаний на „пальмовых листьях“ сохраняются в большой тайне… Тот особый Манускрипт, из которого последующие отрывки были извлечены и затем переданы на более понятном языке, был списан с каменных таблиц, принадлежащих одному Будде самых первых дней Пятой Расы, который был свидетелем Потопа и погружения основных Материков Расы Атлантов».
То, что написала Е. П. Блаватская о Буддах, можно понять по-разному. С одной стороны, обращает на себя внимание тот факт, что Будда называются «историческими Мудрецами». Дело в том, что в другом месте (с. 440) Е. П. Блаватская пишет: «Адепты или Мудрые Люди Третьей, Четвертой и Пятой Расы обитали в подземных жилищах…». Понятия «исторические Мудрецы» и «Мудрые Люди», видимо, являются синонимами. Тогда синонимом является и слово «Адепты». Кто такие адепты? Из бесед со свами и ламами мы поняли, что адептами называются люди, живущие сотни, тысячи" и более лет, находясь в состоянии сомати и периодически возвращаясь к обычному образу жизни.
Отсюда следует, что последний Будда (и, видимо, другие Будды), являясь адептом, появился на земле, выйдя из состояния сомати в Генофонде человечества. Слова Е. П. Блаватской: «…Из одной группы в девяносто семь Будд и из пятидесяти трех в другой…» — можно понять как указание на это.
Необычная внешность Будды может быть объяснена тем, что он был адептом-атлантом или адептом-лемурийцем (вспомним слова Е. П. Блаватской: «Адепты или Мудрые Люди Третьей, Четвертой и Пятой Расы…»). Огромные познания последнего Будды, которым его никто не учил при обычной земной жизни, могут быть объяснены тем, что он владел знаниями цивилизации атлантов и лемурийцев. Косвенно об этом может также свидетельствовать фраза Е. П. Блаватской о «каменных таблицах» и Будде времен Потопа. В конце концов Е. П. Блаватская почти прямо указывает на то, что Будда был представителем четвертой расы, то есть атлантом (с. 280, 281): "…черты и типы характера, приписываемого великанам Четвертой Расы… эти Будды, хотя часто обеким изображением длинных исключено, что слова Е. П. Блаватской можно интерпретировать совершенно иным образом и говорить о слабой логике у нас или подтасовке фактов. Но все религиозные деятели Востока знают про адептов и даже как они говорят, встречаются с ними! Факт существования феномена сомати на Востоке вряд ли оспорим. Будда имел существенно необычную внешность, приспособленную для полуводного образа жизни. Будда имел огромные познания… и т.д. Все же имеется достаточное количество сведений, свидетельствующих о том, что вышеописанная логика может иметь место в виде гипотезы.