В результате разочарования квази-советского народа в коммунистических идеалах, поскольку духовный мир современного человека не терпит пустоты, среди широких масс трудящихся началось постепенное распространение других идеологий: стало восстанавливаться влияние церкви, возросло восприятие западной пропаганды, но особенно широкий успех выпал на долю различных идей националистического или даже шовинистического характера. Возрождение национализма, чрезвычайную глубину и повсеместность распространения которого начальствующее сословие позорно проморгало, впоследствии привело к распаду квази-советского многонационального государства на составные части. Можно полагать, что процесс распада еще не совсем закончился, и автор, чтобы не углубляться в этот сложный вопрос, предпочел сузить свою тему, абстрагируясь от национально-территориального аспекта истории наших дней и ограничиваясь только Россией, под которой понимается чисто русская ее часть, без учета «автономий». Исследованием же национального вопроса - в теории и применительно к России - еще будет время заняться: любой национальный конфликт - это надолго!
По той же причине автор до сих пор не касался (и впредь постарается не касаться) других квази-социалистических стран, несмотря на то, что сопоставление аналогичных процессов, происходивших и продолжающихся во всех странах названной категории, могло бы способствовать лучшему пониманию их существа. (Что стоит, например, лапидарная характеристика, данная югославским «диссидентом» Милованом Джиласом классу, который мы назвали начальствующим сословием: «Оно использует общественное добро, словно свое, и транжирит его, словно чужое!» Или что стоит тот факт, что первым назвал своих единомышленников-коммунистов «стадом баранов» болгарский «вождь» Тодор Живков!). Но нельзя объять необъятное...
К глубоким социальным последствиям утраты квази-советским народом прежних идеалов начальствующее сословие относилось так же наплевательски, как и ко всему прочему, кроме своей личной выгоды и удобства. Последовавшие за Оттепелью, Заморозки были эпохою его окончательного и беззастенчивого формирования и идейного созревания. В это время полностью определились его собственные сословные идеология и социальная психология. Вместо официально проповедовавшейся коммунистической идеологии, у начальствующего сословия сложилась своя собственная сословная идеология, которая, по сути дела, может быть выражена всего двумя тезисами, сформулированными еще в те годы нашим замечательным сатириком Аркадием Райкиным:
«А что я с этого буду иметь?»
«Личный покой - превыше всего!»
Административно-командная система управления позволяла начальствующему сословию приспосабливать механизм руководства экономикой и всей жизнью страны к потребностям и личному удобству руководителей. А наивысшим удобством для себя последние - вплоть до высших эшелонов власти, включая самого Брежнева - находили в том, чтобы не брать на се6я никакую ответственность и, по возможности, вообще ничего не решать.
Порою несложные, вполне разрешимые конкретные проблемы не решались годами только потому, что их решение требовало некоторых усилий or руководителя и влекло за собою возможную ответственность. Годами, десятилетиями оставались неиспользованными перспективные изобретения, новаторские предложения, только потому, что для их внедрения от руководителя требовалось всего лишь преодолеть инерцию каждодневного существования, поступиться личным покоем. Характерно, что представители начальствующего сословия, которые по должности были обязаны руководить обслуживанием населения, выделялись особенно наплевательским отношением к нуждам этого самого населения; любого посетителя, тем более «жалобщика», встречали заранее с ненавистью, как нарушителя покоя.