2. Три основных принципа демократии.
1) Единственным источником политической (государственной) власти является гражданин, а не государь и не государственный чиновник.
При прямой демократии носителями (исполнителями) власти являются граждане. При представительной форме демократии носителями власти являются государственные чиновники, которым граждане делегируют свои права на власть и наделяют их для этого полномочиями. При представительной демократии возникает угроза утраты гражданами власти в результате ее узурпации чиновниками, так как, передавая властные полномочия другим людям, они теряют право на прямое осуществление своей власти. Для недопущения узурпации власти в обществе должны существовать независимые от чиновников (от органов государственной власти) контрольные органы, например, пресса (которую так и называют - четвертой властью), которые контролируют деятельность чиновников. Но пресса имеет силу только при наличии развитых институтов гражданского общества и судов. Без справедливого суда влияние прессы крайне мало, так как политические преступники не будут бояться разоблачения, за которым должно последовать неотвратимое наказание.
2) Политическая власть осуществляется гражданами на основе общего для всех закона. Законотворчеством занимаются сами граждане в форме законодательных органов власти. Чиновник - исполнитель воли граждан - имеет исключительно исполнительную власть и обязан исполнять и проводить в жизнь волю граждан, утвержденную законодательным органом власти.
3) Граждане в любой момент могут сместить чиновника и заменить его по своему выбору новым лицом. Узурпация власти - присвоение кем-либо власти с помощью обмана или силой - является тягчайшим преступлением против граждан и должна наказываться немедленно, беспощадно и неотвратимо.
3. Необходимое условие демократии.
Демократия возникает из борьбы за власть. Ее необходимым условием является равноценность по силе противостоящих сторон. Если одна сторона окажется сильнее, в конце концов, она победит все другие стороны и установит режим всевластия - политическую диктатуру. В этом смысле политическая борьба подобна экономической конкуренции: в случае наличия на рынке одного сильного игрока он подавляет экономическую активность слабых игроков, что ведет к монополизации им рынка и последующему навязыванию им потребителем своих товаров и услуг по высоким (монопольным) ценам.
4. Демократия как механизм поиска политической цели, но не как цель.
Мы будем говорить о демократии в ее чистом (неискаженном) понимании. Широко распространенное понятие демократии, которое ныне властвует в умах, является словом, за которым скрывается смысл прямо противоположный понятию демократии. Слово демократия с недавних пор стало обозначать то, что раньше обозначало слово диктатура. Напротив, слово диктатура ныне многие связывают с демократией, что является следствием сознательной подмены заинтересованными лицами процедуры принятия политических решений способом их достижения. Разница здесь в том, что процедуры принятия политических решений могут быть демократическими или диктаторскими, в то время как способы их выполнения всегда носят диктаторский характер, так как цель диктует необходимость сосредоточенности всех ресурсов на ней одной (если мы хотим, чтобы она была достигнута). Демократия, как процедура принятия решений о том, какой из множества целей отдать предпочтение, ныне пала под тяжестью одной цели, способ достижения которой - концентрация на ней одной, отменил саму ситуацию выбора одной цели из многих. Итак, демократия это только процедура принятия решения о выборе одной целей из многих (способ выбора цели). Диктатура это способ достижения уже выбранной цели. Диктатура не задумывается над тем, хороша или плоха цель, это не ее задача, задача диктатуры - достигнуть цель любым путем. Думать о том, хороша или плоха цель, должна демократия, именно поэтому она предшествует диктатуре. Однако если демократия ошиблась в выборе цели, у нее должна быть возможность остановить диктатуру выбранной цели, чтобы исправить ошибку. Собственно в способности исправлять ошибки мирным путем заключается сила и привлекательность демократии. Диктатура же всегда идет до конца, пока ошибка выбора не приведет ее к полному краху. Таким образом, демократия всегда имеет в виду негативную цель - устранение ошибок. Ее цель заключается в том, чтобы исключить возможность плохой (неправильной) цели увлечь за собой людей и привести общество к катастрофе. Демократия это не платоновская идея, она не может быть вещью, как, например, коммунизм или фашизм, так как не ставит никаких позитивных целей. Этим демократия сродни обороне, которая имеет задачей отражение и разгром в оборонительных боях сил противника. Демократия не может и не умеет наступать, так как для этого у нее нет цели наступления (позитивной цели). Действительно, нельзя признать наступательной целью процедуру выбора лучшей цели, чем, по сути, является демократия. Но если война начинается с обороны (потому что наступающая сторона хотела бы все решить быстро и без потерь, и если объект ее вожделений не сопротивляется, то войны и не происходит), то и демократия начинается с обороны. Т.е. демократия начинается тогда и только тогда, когда противостоящие политические силы обороняют свои позиции. Политические противники, подобно военным противникам, хотели бы решить свои проблемы, достигнуть своих целей без политической борьбы, потому что политическая борьба несет с собой издержки, подобно тому, как военная борьба несет для ее сторон издержки войны (гибель людей, разрушение экономики, угроза потери власти). В войне стороны несут потери и неизвестно, на чьей стороне окажется удача. Война начинается тогда, когда подвергшийся нападению начинает давать отпор - обороняться. Так же и демократия начинается тогда, когда начинается политическая борьба, в которой одна сторона нападает на политические цели другой стороной, а вторая сторона начинает их защищать. Демократия это форма ненасильственной политической борьбы, и, по сути, демократия есть политическая оборона общества против неправильных целей и их носителей (людей, партий). Но также демократия есть оборона от нападения политических противников непосредственно на нас самих, как носителей определенных политических целей, чуждых нападающим. Ведь если борьба идей происходит в области идеального, то политическая борьба переходит в область реального, где она может из борьбы политических позиций в форме борьбы идеей, перейти в борьбу людей, занимающих эти позиции. Такое происходит там, где политики неразумны, не способны к рациональному решению конфликтов. Неразумные политики это люди, у которых разум не достиг той степени развитости, которая присуща homo sapiens как виду в целом (люди имеют различную степень развитости ума, причиной чего является природное (от рождения) различие в строении мозга, и различие в воспитании и образовании ума). Надо признать тот факт, что большинство людей живут в состоянии непробужденного разума. Эти люди-автоматы, их поведение во многом механистично и обусловлено социально приобретенными автоматизмами. Об этих людях-автоматах Ницше писал как о массе. И только меньшинство понимает, что в мире нет идеальных целей, как нет идеальных способов их достижения. Также они понимают, что мир непрерывно эволюционирует - не просто изменяется, а усложняется, ибо эволюция это рост сложности. Соответственно с ростом сложности мира должны усложняться и способы адаптации к нему. Из этого следует, что в мире нет и не может быть окончательной или единственно правильной цели, выведенной из единственно истинной истины. В эволюционирующем мире все "окончательные" истины относительны, потому что они отражают фиксированное (застывшее) состояние мира, который через один акт изменения (шаг эволюции) уже будет другим (в эволюционирующем мире все истины историчны, привязаны к своей эпохе). Поэтому то, какой политический режим будет в стране, зависит от самих жителей этой страны, и, прежде всего, от их способности понять тот факт, что мир никогда не был и никогда не будет совершенным, что он находится в процессе непрерывного изменения, и поэтому ни одна политическая цель или идея не могут быть абсолютными и окончательными. Именно поэтому жизненно необходимо непрерывно сверять цели с обстоятельствами, в которых происходит жизнь. Однако здесь человеческий разум может попасть в ловушку, которая приведет его к диктатуре, если люди не договорятся между собой о том, что решать политические споры они будут исключительно в рамках строгих демократических процедур. Как правило, эти процедуры записываются в Основном законе - основополагающем законе жизни человеческого общества.