Притязания на Палестину обосновываются еврейской Библией, но это не исторический документ, а собрание легенд и мифов, наворованных евреями во время т. н. вавилонского пленения с накрученными на них позже фантазиями. Только в Вавилоне евреи создали собственную письменную традицию.
К тому же рассказы Ветхого Завета об Израильском и Иудейском царствах и объединенном царстве Соломона не подтверждаются ни историей, ни археологией. В Палестине не обнаружено ни малейших следов еврейской культуры, а только следы финикийской, ханаанейской и филистимлянской культур. От легендарного храма Соломона не нашли ни камешка, хотя за последние 150 лет археологи нигде в мире не рылись с такой тщательностью, как в Палестине.
По всей вероятности, были лишь небольшие группы еврейского населения и горстка вассальных княжеств, целиком зависевших от великих держав того времени – Египта, Вавилона, Ассирии, Финикии, позже Персии. А может быть, древний Израиль вообще находился в Асире, на юго-западе Аравийского полуострова, как утверждает профессор Камаль Салиби.
Евреи никогда не жили только в Палестине, а с древних времен были рассеяны по разным странам. После «вавилонского пленения» в VI веке до н. э. большинство евреев, как уже говорилось, осталось в Вавилоне, который теперь находился под властью персов. Во времена Иисуса еврейская колония в египетской Александрии была больше еврейского населения всей Палестины. К этому добавлялись еврейские общины в восточном Средиземноморье и даже в самом Риме. Так что неверно, будто еврейская диаспора началась только в 70 г. н. э. после разрушения Иерусалима римскими легионерами.
Осуществление сионистского желания создать еврейское государство в Палестине стало возможным только после Первой мировой войны. Чтобы вовлечь США в войну против Германии на стороне Англии и Франции, британское правительство обязалось создать для евреев «национальный очаг» в Палестине. За это евреи должны были использовать свое влияние и ускорить вступление США в войну.
Сионисты сначала претендовали только на «национальный очаг», а не на еврейское государство. Но лорд Керзон, преемник Бальфура на посту министра иностранных дел, быстро смекнул, в чем дело. Он писал 26 февраля 1919 г.: «Вейцман может рассказывать вам, что хочет, и вы можете понимать под «национальным очагом» центр еврейской культуры и религии, но в действительности он хочет совсем иного. Он планирует создание еврейского государства, в котором будут властвовать евреи, а арабское население будет играть подчиненную роль. Всего этого он пытается коварно достичь под защитой британской администрации».
В марте 1921 г. Еврейский национальный совет, тогда самая влиятельная сионистская организация, послал министру колоний Черчиллю меморандум следующего содержания: «Для нас невыносимо подозрение, будто мы оспариваем у другой нации ее права».
Но когда позже сионисты с помощью лжи и обмана, насилия и террора создали свое государство Израиль, все его руководители открыто признавали, что все прежние обещания, что будет создан только еврейский национальный очаг для развития еврейской культуры, были ничем иным, как сознательным обманом. Целью с самого начала было создание еврейского государства.
13. Происходят ли современные евреи от древних евреев?
Все современные евреи, включая тех, что живут в Израиле, не являются потомками древних евреев. Хотя закон Моисея запрещает вести миссионерскую деятельность, на практике как до, так и после рождества Христова в разных странах, где жили евреи, такая деятельность велась, в результате чего евреи-семиты смешались с разными арийскими народами. Но гораздо важней другой, менее известный аспект.
Т. н. восточные евреи или ашкенази, в основном, евреи из России и Польши, из которых, главным образом, набирается руководство сионистского движения и государства Израиль, с расовой точки зрения не имеют ничего общего с библейскими евреями. Они происходят от хазар, тюркского народа, который жил на Волге и в VIII веке по политическим причинам обратился в иудейство.
На эту тему написана отличная, хорошо документированная книга «Тринадцатое колено» еврейского писателя Артура Кестлера. Палестинцы в большей степени, чем современные евреи, могут претендовать на то, что биологически они происходят от древних евреев. (Примечание немецкого переводчика. Работу Кестлера трудно найти, так как ее новые издания обычно быстро раскупаются вполне определенными людьми, не заинтересованными в том, чтобы хазарское происхождение ашкенази стало общеизвестным. Менее блестящая, но достойная внимания книга на ту же тему: Соротроис. «Внуки Аттилы на троне Давида». Изд. Граберт.)