При осмысливании сказанного, становится очевидным, сколь важное место отводил К. Маркс отношениям мужчины и женщины – они выступают для него мерилом культуры каждого человека, мерилом того, насколько отношение одного человека к другому человеку – как природному и общественному существу, действительно есть человеческое, человечное отношение.
Любовь предстает как элемент человеческой культуры, являясь человечным отношением человека к человеку как составных частей природы и общества.
Каждое отношение человека – будь то к цветку или к звездам, к любимой или к врагу, к рождению или к убийству – осуществляется им через определенную деятельность. Любя или ненавидя, созерцая или уничтожая, будучи равнодушным или влюбленным, относясь определенным образом человек совершает поступки – в воображении или в действительности: человек срывает цветок и радостно вдыхает его аромат; глядит на звезды влюбленными глазами или пытливо изучает их через телескоп; нетерпеливо мчится к любимой на свидание или хладнокровно убивает соперника; счастливо справляет свой день рождения или голосует против смертной казни в Государственной Думе и т.д.
И любовь тоже возникает и существует как отношение, создаваемое любящими в процессе определенной, для любовных отношений характерной деятельности. Это может быть и любование любимой, и разговоры с ней, и совместные походы, и мытье посуды вдвоем поздним вечером и многое, многое другое, что перечислить просто невозможно. Даже кража невесты может быть поступком любви, хотя и не обязательно.
Ну, а поскольку любовь отношение, создаваемое в процессе деятельности, то, естественно, что деятельность в отношениях любви подчиняется всеобщему «механизму» любой человеческой деятельности.
Рассмотрим любовь в ведущих узлах механизма деятельности.
Любая человеческая деятельность, кроме того, что она всегда – скрытно или открыто, – опосредованно или непосредственно направлена одновременно на природу и на людей, что мы уже рассмотрели выше, разглядывая два крыла любви, – всегда характеризуется двумя направлениями – на себя и от себя. Это единство «овнутрения» и «овнешнения», или интериоризация и экстериоризация, как выражаются психологи, относя последние, однако, более всего или даже исключительно только к психологическим процессам.
«Овнутрение» есть та сторона любовной деятельности, в процессе которой любящий воспринимает на себя сигналы от предмета своей любви: присутствие любимой, ее слова, ее взгляд, ее наряд, ее движения, ее прикосновение и т.д. вызывают внутри любящего, например, радость от присутствия, счастье от слов, восторг от взгляда, удовольствие от наряда, желание целовать от кокетливого поворота головки или нечаянного прикосновения и т.д.
«Овнешнение» в свою очередь есть та сторона любовной деятельности, которая исходит от любящего на предмет своей любви: любящий подходит к возлюбленной или в смущении бежит от нее; что-то говорит ей или застывает как соляной столб; отвечает страстным взглядом или скромно опускает глаза; делает комплимент ее знанию моды; «замечает» или «не замечает» случайное прикосновение и т.д.