Вероятность разрушения науки самой научной властью
Поскольку западная наука — это социальная конструкция, выстроенная учеными и эволюционирующая со временем, она содержит семена собственного разрушения, посеянные в землю, из которой она произрастает. Ирония науки заключается в том, что научные авторитеты заявляют, что система научных убеждений основана не на человеческом авторитете, а на свойствах мира природы. Но это не что иное, как человеческий авторитет, недвусмысленно заявляющий, что нельзя делать выводы о знании, основанные на человеческом авторитете; такая власть может в любой момент изменить свое мнение и политику. Именно это произошло в сталинском Советском Союзе с теорией наследственности Лысенко. Научные методы развивались путем преодоления ошибок в нормальном человеческом мышлении, наблюдении, познании, рассуждении и т. д. Поскольку наше понимание человеческих ошибок продолжает развиваться, должен продолжать развиваться и научный метод. Следовательно, научные общества должны иметь возможность изменять нормы. Однако с властью (основанной на авторитете) также появляется возможность уничтожить себя. Наша научная культура может быть потеряна, если величайшие научные традиции будут утрачены последующими поколениями (как это произошло с Лысенко в Советском Союзе, хотя научная культура была восстановлена после смерти Сталина и ослабления власти Лысенко). Есть опасность, что система является тем, что люди говорят о ней, но, похоже, нет никакого способа обойти эту опасность. Нам остается только всеми силами стараться ее уменьшить. Это постоянная и актуальная проблема, и нам нельзя терять бдительность. Только данные по-настоящему беспристрастны. У общества есть право выбора, действовать или не действовать в соответствии с тем, что наблюдают ученые, но подтасовка наблюдений в угоду политической или религиозной власти всегда приводила к гораздо худшим ситуациям, чем согласие с наблюдениями ученых.
Опасность научного авторитета подстерегает нас и с противоположной стороны. Что, если научные общества станут слишком строгими в своих определениях того, что есть «настоящая наука»? Что, если легитимные источники знаний будут исключены, маргинализованы и, таким образом, уничтожены? Насколько нам известно, это уже происходит. В своей знаменитой книге 1975 года «Против метода: краткое изложение анархической теории познания» Пол Фейерабенд утверждал, что если бы мы применили нынешние «правила надлежащего научного поведения» к величайшим научным светилам истории (например, к Галилею), то не могли бы их назвать учеными[267]. Фейерабенд рассматривает акт установления правил надлежащей науки как источник групповой тирании, которая направлена на подавление творческих способностей и новых знаний. Он утверждает, что это разрушение науки в стиле Лысенко, что-то вроде подхода: «Если вы не занимаетесь наукой так, как мы говорим, вы не будете заниматься наукой вообще!» Как отметил Джон Стюарт Милль в своем эссе «О свободе», демократия — это не отсутствие тирании; можно просто променять тиранию монарха на тиранию большинства. Фейерабенд утверждал, что организованная и профессиональная наука — это тирания самопровозглашенных «настоящих» ученых, которая разрушит дальнейший прогресс. По мнению Фейерабенда, правила науки должны гласить: «Все возможно».
267
Feyerabend P. 1975. Against Method: Outline of an Anarchist Theory of Knowledge. London: New Left Books.