е) Вера в воскресение мертвых. Баптисты верят в бессмертие души человека так же наивно, как верили в такое бессмертие первобытные люди. Всех неверующих они объявляют «грешниками», которые после второго пришествия Христа на землю попадут в ад.
Непримиримые противоречия пронизывают этот пункт вероучения баптистов. Если верить их «священному писанию», то в «царстве небесном» наступит настоящее счастье для людей. Там бог «удалит воздыхание, плач удалит и стенания, слезы с очей сам сотрет». «И будет вечный мир, и будет вечный пир, и будет вечный день без мглы, и вечный гимн хвалы».
Как сказано в библии, праведникам будет дано тело особое, подобное телу Христа. Обращаясь к мифу о воскресении Христа, мы вдруг обнаруживаем, что ему было дано тело со следами ран. Значит, и люди получат тело новое, но «со старыми дырами», как говорят в народе. Кривые останутся кривыми, горбатые — горбатыми, кто был несчастен на земле, останется несчастным и на небе. О каком же блаженстве может идти тогда речь?
И еще один вопрос часто ставит в тупик проповедников: куда же денутся старые тела? Некоторые из них ссылаются на чудо. Но наука разоблачила все религиозные чудеса, и на них теперь служители культа предпочитают не опираться.
В одной из своих проповедей старший пресвитер по Сталинской области Русанов насчитал три возможных пути «перехода человека в потусторонний мир»: 1) естественный, когда человек умирает своей смертью и в зависимости от праведности попадает в ад или рай; 2) насильственный, когда человек умирает на войне, от несчастного случая, от болезни и т. п. и также в зависимости от заслуг перед богом попадает в ад или рай и, наконец, 3) надприродный путь, путь «праведников». Так будто бы был взят на небо Енох, который «ходил перед богом и не стало его». Живым на небо попал будто бы и Илья-пророк, вознесенный туда на «огненной колеснице». «Подумайте, братья, — обратился Русанов к собранию. — Что тут случилось? Ведь колесница была огненной, и температура там была очень высокой. Случилось, — продолжал он, — что случается во время кремации: Илья-пророк превратился в кучу пепла…»[5].
«Надприродный путь» оказался простым химическим процессом горения. Он совершается, оказывается, по законам природы.
Мы не удивимся поэтому, если завтра услышим, что этот путь баптисты будут уподоблять вознесению на Луну, а первыми астронавтами окажутся Енох и Илья-пророк. Таково безграничное стремление баптистов оправдать с помощью современной науки свою веру в библейские мифы.
В отличие от некоторых современных сект, уже отказавшихся от утверждений о «вечности души человека», баптисты еще стараются доказать эту библейскую выдумку, чтобы можно было запугивать верующих адскими муками. Но в условиях нашей страны они вспоминают об этом пункте своего вероучения не часто, так как он не встречает желаемой реакции в среде верующих — граждан социалистического общества.
Вера в загробную жизнь несет с собой большой вред, так как она снижает в глазах человека ценность его реальной жизни, разоружает его в борьбе за настоящую жизнь. «Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека»[6], — говорил Фейербах. Здоровый человек может найти на земле все, что ему требуется. Поэтому отсылать людей к другой жизни можно только для того, чтобы здесь, на земле, обречь их на страдания и лишения. Человек иногда, действительно, приобретает бессмертие, но это бессмертие его идей и дел, сохраняющихся в памяти людей. Человек приобретает настоящее бессмертие тем, что вкладывает свои силы и энергию в дело, которое переживает поколение и войдет в историю его народа и человечества, в историю науки и культуры. Так приобретает бессмертие ученый, открывая закон природы, делая новый шаг в науке. Так приобретает бессмертие писатель, отразивший в своих произведениях жизнь народа, его мысли и чаяния. Так приобретает бессмертие вождь народа, указавший ему пути к прогрессу.
Бессмертными в памяти людей останутся те, кто совершил Великую Октябрьскую революцию, кому памятником стал «построенный в боях социализм».
От каких же грехов баптисты призывают людей спасаться, просить у бога прощения, чтобы заработать бессмертие? Оказывается, опять-таки за грехи «прародителей» Адама и Евы. Баптисты становятся глухи и немы, когда им говорят о научных опровержениях «грехопадения» первых людей. Чтобы доказать «греховность» людей, они выискивают различного рода «аргументы». Так, баптистские проповедники много сил и энергии тратят на то, чтобы найти у человека недостатки. Они радуются, находя в человеке или обществе что-либо плохое: это позволяет развернуть им пропаганду о «греховности» земной жизни вообще. Используя то, что в жизни мало встречается людей, лишенных каких-либо недостатков, они чрезвычайно преувеличивают значение курения, наслаждения людей различными радостями жизни, употребления алкогольных напитков, пережитков прошлого в сознании и быту наших людей, используют все это для своей религиозной пропаганды: «Вне Христа мы… полны недостатков, полны несовершенства и далеки от святости и праведности. А во Христе мы величайшие праведники, такие же, как сам Христос».