ж) Главное направление в религиозной пропаганде баптизма теперь все больше переносится на «завоевание души», а не ума, не на разумные доказательства, а на моральное и психологическое воздействие библейских мифов. В соответствии с этим у баптистов получают своеобразное толкование все библейские и евангельские мифы и сказания и больше всего внимания уделяется вопросам морали.
Так называемые «10 заповедей Моисея» они почитают как источник вечной морали, имеющей божественное происхождение. Верующим они внушают страх и покорность перед несуществующими «небесными» силами, призывают отказываться от борьбы за лучшую жизнь на земле.
В соответствии с библейским мифом о грехопадении Адама и Евы баптисты считают человека греховным от рождения. Человек, по их вере, не получит счастья до тех пор, пока он не заслужит милосердия бога. Такое «милосердие» дается не каждому. В подготовке к загробной жизни баптисты видят смысл жизни на земле. Они рассматривают эту жизнь как «школу познания истин божьих», как «преддверие к настоящей жизни». Все мысли и чувства верующих они стараются сосредоточить на заботах о «спасении души», объявляя все, что выходит за рамки религиозной жизни общины, «греховным», «суетным». Все земные дела и заботы, все человеческие потребности баптисты объявляют преградой на пути к «настоящей», «вечной» жизни. Унылые, тоскливые, сумрачные проповеди, обряды, песни, гимны, молитвы баптистов ежедневно, ежечасно напоминают верующим, что они грешники перед богом, что жизнь на земле — лишь путь к загробной жизни, что бог ждет от них постоянных молитв о прощении и раскаянии.
Молодая колхозница Анна Первакова, вспоминая о своей жизни в секте, рассказывает, что у баптистов только и разговоров, что о грехах, недостатках людей, загробной жизни, спасении души: «Пресвитер постоянно упрекал нас, молодых, — меня, Сафонову Марию, Свиридюкову Дарью и других, — за то, что мы посещаем колхозные собрания… „Не ходите на совет нечестивых“, — призывал пресвитер, запрещая нам также ходить в кино, читать газеты, книги, чтобы оградить от влияния нашей жизни».
На молитвенных собраниях баптистов все направлено на то, чтобы интересы и стремления верующих не выходили за узкие границы общины. Молитвенное собрание у баптистов, как и других современных сект, — главная форма религиозного воспитания. На этих собраниях и проводится вся основная работа по затуманиванию сознания членов секты. Здесь им регулярно читают проповеди и проводят беседы на «душеспасительные» темы, убеждая в бренности мира и жизни человека, в том, что жизнь каждого человека давно предопределена богом, пугают сказками и выдумками о «конце света» и т. п. Беспросветность, безнадежность, неверие в силы человека, ненависть к нему, — вот что несет каждое слово баптистской проповеди.
Сектантские проповедники теперь, как правило, стараются меньше говорить о догматичных положениях библии, выдвигая на первый план моральные заповеди, в основе которых лежит двуличная, лицемерная мораль, порожденная эксплуататорским обществом, мораль, не совместимая с социалистическими отношениями людей. Эта лицемерная мораль непротивления злу, любви к своим врагам до сих пор служит в капиталистических странах одним из средств духовного одурманивания порабощаемых ими народов, одним из средств затушевывания классовых противоречий.
Религиозные моралисты учат, что никакая земная сила не может изменить человеческое общество, избавить его от духовных «немощей». Мораль, завещанная богом, говорят сектанты, не только не связана с земными интересами людей, а противоположна им. В. И. Ленин по поводу такой морали говорил: «Всякую такую нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов»[7].
История показывает, что нормы и правила морали менялись на протяжении веков, что они часто прямо противоречили друг другу. Например, заповедь «не укради», которую якобы сам бог дал людям на вечные времена, может действовать лишь в обществе, где существует частная собственность и эксплуатация человека человеком. В обществе коммунистическом, где будет создано изобилие предметов потребления, такое дикое явление, как воровство, исчезнет навсегда.